============================================================
180مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار الوضع وقال بعض العلماء: إن هذا الاسم ليس بمشتقي، وإنه تفرد به الباري تعالى، يجري في وصفه مجرى الأسماء الأعلام. لا يشركه فيه أحد. قال تعالى: (هل تغلم1 له سييا) أي هل تعلم1 أحدا يسمى الله غيره: ويحكى هذا القول عن الخليل بن أحمد وابن كيسان: وهوااختيار أبي بكر القفال الشاشي؛ وهو اسم موضوع للتعظيم؛ وكانت عادة العرب تسمية ما يعظمونه إلهأ؛ ولذلك كانوا يسمون الأصنام التي كانوا يعبدونها الهة.
وكذلك عادة العجم يسعون المعظم من ملوكهم بالاسم الذي هو ترجمة اسم "الاله" فيقولون: "خداوند" و"خدايكان". فهذا الاسم بدل على مسمى موصوفي بصفات الجلال والعظمة، وهو له -جل تناوه-اسم علم يبتدا بذكره، ثم يتبع بذكر صفاته، فيقال: الله قادر عالم، والله خالق آمر.
قال المفضل: والأسماء التي هي صفات لاتكون إلا مشتقة، كالرحمن الرحيم من "رحم" والعزيز من "عز" ونحوهما. كما يقال: -من الاله- أله يأله وتأله يتأله. قال: ومن الدليل على أنه ليس مشتقا من فعل أنه لايثنى ولا يجمع والإله يجمع بالآلهة؛ فثبت أنته اسم خاص للمعبود.
وقال بعض من ذهب إلى هذا المعنى: إن كلمة الشهادة تشتمل على نفي وإثبات؛ ولوكانا المثبت المستثنى مشاركا للمنفي في المعنى المستفاد منه لما تحقق التمييز بينهما، ويكون بمثابة قولك: لازيد إلا زيد.
وقال الأكثرون: إنه مشتق. ثم اختلفوا في اشتقاقه؛ فقال النضر بن شميل4: هو من التأله: ويقال: "أله إلاهة" أي عبد عبادة؛ فسمي إلهأ، لأنه لاتحق العبادة إلا له.
قال مجاهد: الله الذي يألهه"كل شيء: أي يعبده.
وروى مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس -رضي الله عنه-في قوله "الله" قال: يريد نفسه: لأنه المعبود، ولا معبود سواه، قال الأعشى: 3. س: هي: 1. س: يعلما 3. س: يعلم.
4، س: التصر بن سميل. 5.س: تالهه.
ليتهنل
Página 146