الله ﷺ سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة ولم نعرف القبْلة فقالت طائفة منا: القِبْلة ها هنا قِبَل الشمال، وقالت طائفة: ها هنا قِبَل الجنوب، فلما أصبحوا إذا تلك الخطوط لغير القِبْلة ﴿فأتينا﴾ (^١) رسول الله ﷺ (^٢) فأنزل الله تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ (^٣)، وفي حديث آخر قال: "أحسنتم ولم يأمرنا بالإعادة" (^٤)، ولأنه [أدى] (^٥) الصلاة على الوجه الذي فرض عليه من الاجتهاد في طلب جهة القِبْلة مع عدم التوصل إلى ذلك يقينًا فأجزاه كما لو أصابها. فصل [١ - استحباب الإعادة في الوقت لمن صلى إلى غير قِبْلة]: إذا ثبت أنه لا تلزمه الإعادة فيستحب له أن يعيد في الوقت (^٦) ليستدرك فضيلة الوقت لجواز أن يكون [قصر] (^٧) في اجتهاده [وصلى] (^٨) فيه، ولبقاء الوقت من التأثير والحرمة ما ليس له مع الفوات. فصل [٢ - النية في الصلاة]: ويلزم المصلي أن يعتقد الصلاة وينوي الدخول فيها بقلبه، وليس عليه نطق

= ٢/ ١٧٦، وفيه أشعث السمان يضعف في الحديث، والحديث ليس فيه ما ذكره المصنف: "مضت صلاتكم"، وهي في الدارقطني: ١/ ٢٧١، بلفظ: "قد أجزأت صلاتكم". (^١) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ، وأكمل النقص من نص الحديث. (^٢) أخرجه الدراقطني: ١/ ٢٧١، الحاكم: ١/ ٢٠٦، البيهقي: ٢/ ١٠، والحديث تفرد به محمَّد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزوني عن عطاء، وهما ضعيفان. (^٣) سورة البقرة، الآية: ١١٥. (^٤) أخرجه البيهقي: ٢/ ١١. (^٥) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ. (^٦) انظر: المدونة: ١/ ٩٢، التفريع: ١/ ٢٦١. (^٧) و(^٨) ما بين المعقوفتين مطموسة في جميع النسخ.