Búsqueda Avanzada

Edición

Macarij Quds

Al-Ghazali d. 505 / 1111

أبو حامد الغزالي ت. 505 / 1111

معارج القدس

157

Macarij Quds

معارج القدس

Al-Ghazali - 505 AH

أبو حامد الغزالي - 505 AH

Editorial

دار الآفاق الجديدة

Número de edición

الثانية

Año de publicación

١٩٧٥

Ubicación del editor

بيروت

Géneros

Doctrinas y sectas

سابحة فِي بحار فتنتها ... جاثية فِي سدول ظلماها

أحسبها إِن أَبَت موافقتي ... خاسرة دينهَا ودنياها

يَا رب عجل لَهَا بتوبتها ... واغسل بِمَاء التقى خطاياها

إِن تَكُ يَا سَيِّدي معذبها ... من ذَا الَّذِي يرتجي لرحماها

فالطف بهَا واغتفر خطيئتها ... إِنَّك خلاقها ومولاها

1 / 188

مقدمة في معاني الالفاظ المترادفة على النفس وهي أربعة النفس والقلب والروح والعقل
بيان اثبات النفس على الجملة
تقسيم يظهر فيه مباديء الأفعال
رسوم النفوس الثلاثة
بيان أن النفس جوهر وذلك ثابت من جهة الشرع والعقل
زيادة ايضاح من جهة الادراك
بيان أن النفس ليس لها مقدار ومساحة ولا تدرك حسا ولا يدركها جسم وأن إدراكها لا يكون بآلات جسمانية في حال
البرهان الأول
البرهان الثاني
البرهان الثالث
البرهان الرابع
البرهان الخامس
القوى الحيوانية
القوى المدركة
القوى الخاصة بالنفس الانسانية
بيان اختلاف الناس في العقل الهيولاني الذي هو الاستعداد المطلق
مراتب العقل من الكتاب الالهي
تظاهر العقل والشرع وافتقار أحدهما الى الآخر
حقيقة الادراك ومراتبه في التجريد
سؤالات وانفصالات تحتها نفائس من العلوم
منشأ الفضائل والرذائل
أمهات الفضائل
مثال القلب بالاضافة الى العلوم
النفس وحاجتها الى البدن
بيان أن هذه القوى كيف يرأس بعضها بعضا وكيف يخدم بعضها بعضا
الأرواح البشرية حادثة
بقاء النفس
النفس لا تفنى مطلقا
اثبات العقل المفارق الفعال والعقل المنفعل في النفوس الانسانية ومراتب العقول
قاعدة في النبوة والرسالة
بيان أن الرسالة لا تقتنص بالحد والحقيقة بذكر جنسها وفصلها
الرسالة هل هي حظوة مكتسبة أم أثرة ربانية
إثبات الرسالة بالبرهان
خواص النبوة
خاتمة ما أفضل النوع البشري
السعادة والشقاوة بعد المفارقة
حقيقة اللقاء والرؤية
معرفة الباري ﷻ
خاتمة واعتذار
القول في معرفة ترتيب أفعال الله وتوجيه الاسباب الى المسببات
أقسام أفعال الله ﷾
نوع آخر من المعرفة