وزعم أبو يوسف والحسن بن زياد اللؤلؤي من أصحابه وإبراهيم بن علية أن صلاة الخوف مخصوصة بحضرته - صلى الله عليه وسلم - ، وأنها ليست لغيره؛ لأنها شرعت على خلاف القياس لإحراز فضيلة الصلاة معه - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا المعنى انعدم بعده.

ويدل عليه قوله تعالى: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة...} الآية، فإنها تدل على أنه مخصوص بكونه فيهم. وادعى المزني نسخها لتركه - صلى الله عليه وسلم - لها يوم الخندق.

وعامة الفقهاء من موافق ومخالف على ثبوتها في زمانه - صلى الله عليه وسلم - وبعده. وقد أجمع الصحابة على فعلها بعده - صلى الله عليه وسلم - . ويدل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : «صلوا كما رأيتموني أصلي».

والجواب: عن احتجاج أبي يوسف ومن معه أن إحراز الفضيلة لا يجوز أن يكون علة لإباحة تغيير الصلاة؛ لأن طلب الفضيلة لا يوجب ترك الفرض.

وأما الآية فليس فيها ما زعمتم، وإنما فيها الأمر بإقامة الصلاة، وهو - صلى الله عليه وسلم - مبين للشرائع، وقد أمرنا تعالى أن نتبعه فقال: {واتبعوه} وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه} وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} وقال: { لتبين للناس ما نزل إليهم}، فهذه الآيات دالة على وجوب الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم - ، فليس لنا أن ننفي ذلك إلا بدليل على التخصيص.

والجواب: عن احتجاج المزني: أن صلاة الخوف نزلت بعد الخندق؛ لأنها نزلت سنة ست والخندق كانت سنة أربع أو خمس، والله أعلم. ثم إنه أخذ في: /183/

بيان صفتها، فقال:

... أما صلاة الخوف ... فليقدموا ... لهم إماما وليصل ... بهم ... لكل فرض ركعتين ... طائفة ... خلف الإمام ثم أخرى ... واقفة

Página 20