١٧ - أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المروزي، المعروف بـ"ابن راهويه". ١٨ - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي. ١٩ - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري، صاحب الصحيح. ٢٠ - أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري. ٢١ - أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. ٢٢ - أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد القرطبي. ٢٣ - أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي. ٢٤ - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني. ٢٥ - أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي البغدادي (^١). وغير هؤلاء كثير من الحفاظ، والذين يبلغون آلافًا، وقد ذكرهم الذهبي في مصنفاته، وذكرهم غيره كذلك. ثالثًا: التدوين: والمقصود به: جمع السنة على سبيل الاستقصاء والتبويب لها. وقد ابتدأ تدوين السنة بهذا المعنى في عهد الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز الأموي، حيث إنه كتب إلى عماله في الآفاق: أن يكتبوا ما وصل إليهم من حديث الرسول ﷺ. ومن هؤلاء الذين كتب إليهم بذلك عامله على المدينة: أبو بكر بن حزم، قال الإمام البخاري: «وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاكْتُبْهُ؛ فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ العِلْمِ وَذَهَابَ العُلَمَاءِ، وَلَا تَقْبَلْ إِلَّا حَدِيثَ النَّبِيِّ ﷺ. وَلْتُفْشُوا العِلْمَ، وَلْتَجْلِسُوا حَتَّى يُعَلَّمَ مَنْ لَا يَعْلَمُ، فَإِنَّ العِلْمَ لَا يَهْلِكُ حَتَّى يَكُونَ سِرًّا» (^٢). قال ابن حجر في شرح هذا الحديث: «قوله: «فَاكْتُبْهُ» يستفاد منه: ابتداء تدوين الحديث النبوي، وكانوا قبل ذلك يعتمدون على الحفظ، فلما خاف عمر بن عبد العزيز -وكان على رأس المائة الأولى- من ذهاب العلم بموت العلماء رأى أن في تدوينه ضبطًا له وإبقاءً. وقد روى أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" هذه القصة بلفظ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْآفَاقِ: انْظُرُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاجْمَعُوهُ» (^٣)» (^٤). وممن جمع السنة كذلك بأمر عمر بن عبد العزيز: الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، فقد جاء عنه أنه قال: «أَمَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِجَمْعِ السُّنَنِ، فَكَتَبْنَاهَا دَفْتَرًا دَفْتَرًا. فَبَعَثَ إِلَى كُلِّ أَرْضٍ لَهُ عَلَيْهَا سُلْطَانٌ دَفْتَرًا» (^٥).

(^١) انظر في ذلك: تذكرة الحفاظ للذهبي في ترجمة كل واحد منهم. (^٢) صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كيف يقبض العلم (١/ ٣١)، بدون رقم. وانظر أيضًا: سنن الدارمي، المقدمة، باب من رخص في كتابة العلم (١/ ٤٣١)، رقم (٥٠٥)، والمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص:٤٢٣)، رقم (٧٨٢)، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي، كتاب السرقة، باب ما يجب فيه القطع (١٢/ ٣٧٢)، رقم (١٧٠٦٧)، وتقييد العلم للخطيب البغدادي (ص:١٠٥)، وقال محقق سنن الدارمي -حسين سليم أسد الداراني-: «إسناده صحيح». سنن الدارمي (١/ ٤٣١). وهذا الأثر أخرجه البخاري في صحيحه موصولًا إلى قوله: «وَذَهَابَ العُلَمَاءِ»، وباقيه معلَّقًا. (^٣) تاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (١/ ٣٦٦)، ترجمة: درهم بن مظاهر الزبيري. وتمام كلام عمر بن عبد العزيز: «وَاحْفَظُوهُ؛ فَإِنِّي أَخَافُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ». (^٤) فتح الباري لابن حجر (١/ ١٩٤ - ١٩٥). (^٥) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، باب ذكر الرخصة في كتاب العلم (١/ ٣٣١)، رقم (٤٣٨).