============================================================
مكتبة القاهرة عنكم فلا تعطونى، ولباسك يقول انا فقير إليكم فأعطونى، وهكذا طريق الشيخ أبى العباس شي وشيخه أبى الحسن، وطريقة أصحابهما الاعراض عن لبس ثرى ينادى على سر اللابس بالافشاء ويفصح من طريقه بالإبداء، ومن لبس الزى فقد ادعى: ولا تفهم، رحمك الله، أنا تعيت بهذا القول على من لبس نرى الفقراء، بل قصدنا إنه لا يلزم كل من كان له نصيب مما للقول أن يلبس ملابس الفقراء، فلا حرج على اللابس ولا على غير اللايس إذا كان من المحسنين ( ما على المخينين من سبيل (1) وأما لبس اللباس اللين وأكل الطعام الشهى وشرب الماء البارد فليس القصد إليه بالذى يوجب العتب من الله إذا كان معه الشكر لله.
وقد قال الشيخ أبو الحسن: يا بنى برد الماء، فإنك إن شربت الماء الساخن فقلت الحمد لله، تقولها بكزازة، وإذا شربت الماء البارد فقلت الحمد لله استجاب كل عضو فيك بالحمد لله، والأصل فى هذا قوله حكاية عن موسى الل (( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل (2) ألا ترى كيف تولى إلى الظل قصد الشكر لله على ما يناله من النعمة .
وسعته يقول: اختلف الناس فى اشتقاق كلمة الصوفى، فمتهم من قال هو منسوب الى الصوف لأنه لباس الصالحين، وقيل هو منسوب إلى الصفة يعنى: صفة مسجد رسول الله التى نسب إليها أهل الصفة وهو تسب على غير قياس، ثم قال: وأحسن ما قيل فيه أنه منوب لفعل الله به آى: صفاد الله فصوفى، فسعى صوفيا، ثم أنشد شعرا تخالف الناس فى الصوف واختلفا وكلهما قال قولا غير معروف ولست أمنح هذا الاسم غير فتى صافى فصوفى حتى مى الصوفى وسعته يقول الصوفى مركب من حروف أربعة الصاد والواو والفاء والياء، فالصاد: صبره وصدقه وصفاؤه، والولو: وجده ووده، والقاء: فقده وفقره وفتاؤه، والياء: ياء الشبة إذا تكمل فيه ذلك أضيف إلى حضرة مولاه وسألته ظي عن قول عيسى الظي (ريسا بنى برائيل بحق اقول لكم لا يلج ملكوت السموات من لم يولد مرتين)) فقال قين: أنا والله ممن ولد مرتين، الإيلاد الأول إيلاد الطبيعة، والايلاد الثانى إيلاد الروح فى سماء المعارف.
(1) (التوبة: 91)
Página 131