اصاب الواحد منهم مكروه ان يضيفه الي الدهر فيقول يا خيبة الدهر ونحوها يسبون الدهر على انه الفاعل لهذه الامور ولا يرونها صادرة من قبل الله تعالى فنهاهم النبي عن هذا القول واعلمهم ان ذلك من فعل الله تعالى وانكم مهما سببتم الدهر فانكم تسبون فاعلها لان مرجع السبب الي الله تعالى.

وكان ابو بكر محمد بن الاصبهائي لا يري ان يروي الحديث على هذا اللفظ. وكان يزعم انه انما اختصره بعض الرواة ممن لا بصر له بمعاني الكلام وكان يرويه عن الحميدي عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال رسول الله. قال الله يؤذيني ابن ادم بسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر. . . الليل والنهار وكان يرويه وانا الدهر بفتح الرا منصوبة على الظرف اي انا طول الدهر بيدي الامر وكان يقول لو كان مضموم لانقلب الدهر اسماء من اسماء الله تعالى قال ابن سيده وعامله مداهرة ودهارا من الدهر, واستاجره مداهرة ودهارا ورجل دهري قديم يلسب الي الدهر وهو نادر.

قال سيبويه فان سميت بدهر لم تقل الا دهري على القياس ورجل دهري يقول سقا الدهر, وهو مولد والدهاير اول الدهر في الزمان الماضي ولا واحد له ودهور دهارين مختلفة على المبالغة.

وفي كتاب صحيح الجوهري[. الدهر الزمان ويجمع على دهور ويقال الدهر الابد وقولهم . دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلا ن ونهارا انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء ويقال لا اتيك دهر الداهرين اي ابدا قال. والدهري بالضم المسن والدهر بالفتح الملحد.

قال ثعلب هما جمعان منسوبان الي الدهر وقال ابن السكيت اتي عليه الازنم الجزع يعني مثل الدهر. وقيل الأزنم.

وقال صاحب العين الفطحل دهر لم يخلق الناس فيه بعد وسئل رؤية عن قوله الرجز أو عمر نوح زمن الفطحل قال . ايام كانت السلام رطابا وقال ابو عبيد السبت الدهر, والسر مد دوام الزمان,

Página 143