والختان(1) استتيب فإن لم

يتب ودان بتركهما قتل لأنه خلع ربقة الإسلام ولا يصلى عليه، وقال أبو

عبد الله : من ترك الوتر حتى أصبح لزمته الكفارة، وأما أبو أعلى(2) وأبو

مروان(3) رحمهم الله فأسقطا عنه الكفارة والقتل. قال محمد بن المسبح : تاركه كافر وتجب عليه العقوبة إلا القتل.

مسألة

[ حكم الجهل بالوتر ]

ومن صلى الوتر زوجا جهلا لا يسعه ذلك وعليه البدل والتوبة فإن فعل وإلا هلك، وفي لزوم الكفارة عليه اختلاف فمن جعله فرضا أوجب على تاركه الكفارة وهو رأي محمد بن محبوب رحمه الله ، وأما موسى بن علي أسقط الكفارة على تاركه جهلا وعمدا ويجعله سنة.

مسألة

[ وقت وعدد ركعات صلاة الوتر ]

وصلاة الوتر بعد صلاة العتمة إلى الفجر وهو ثلاث ركعات يتلى فيهن فاتحة الكتاب وما يتيسر من القرآن والفصل والوصل سيان والركعة

للضارب وذوي الوصب مجزئة(4) .

مسألة

[ وتر العاجز ]

وقد صلى جابر بن زيد رحمه الله الوتر ركعة ليتأسى به أصحابه وأحيا

ليلته وقال : هذا وتر العاجز وكان معاوية يوتر بركعة، والمسافر جائز له أن يوتر بركعة وثلاث.

مسألة

[ الشك في عدد الركعات ]

ومن صلى ثلاثا فشك فأبدلها ثلاثا وإن أوتر بواحدة وعن أبي عبد الله رحمه الله : من شاء أن يوتر بثلاث ثم حول نيته واحدة جاز له والمستحب

__________

(1) 2- حكم الختان : اختلف العلماء في حكم الختان فعند جماعة واجب في حق

الرجال والنساء، وهذا قول الشافعي والعترة. وعند آخرون سنة فيهما وبهذا

أخذ الحنفية والمالكية والمرتضى من الزيدية.

وثالث : واجب في حق الرجال سنة في حق النساء وهذا قول الإباضية في نشار

الجوهر والإمام يحيى والناصر.

سبب الاختلاف تعارض الآثار.

(2) 3- أبو علي : هو موسى بن علي وقد سبق ذكره.

(3) 1- أبو مروان : هو سليمان بن الحكم وقد سبق ذكره.

(4) 2- أقل الوتر ركعة وما تركه - صلى الله عليه وسلم - في حضر ولا سفر.

Página 125