بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي فتح لرحمته أبوابا ومنح لحكمته أسبابا ركب العقل في عالم التكليف وأعد إليه سؤالا وجوابا وخلق الأفعال للقوي والضعيف ورتب عليه عقابا وثوابا شرف العلماء وكشف بهم من القلوب العمى وجعلهم مصابيح الأرض كمصابيح السماء وصلاة الله وسلامه على نبينا محمد الجامع لشتات الدين الصادع بالحق الساطع بالصدق إلى يوم الدين وآله وصحبه المنتظمين في سلكه الحسن، العاملين ما فرض وسن، الهاجرين في طاعة الله الوسن.

أما بعد، فلما كانت رسائل الشيخ العلامة الإمام النحرير القدوة الشهير قطب الأئمة مفتي الأمة شيخنا الحاج أمحمد بن يوسف بن عيسى بن صالح بن عبد الرحمن الإباضي الوهبي المغربي اليسجني تغمده الله برحمته وأسكنه فراديس جنته وكتبه إلى أهال عمان متفرقة في كل مكان وجب علينا جمعها لينتشر في الناس نفعها فهي شوارد سائرة وفوائد باهرة ألفناها كتابا ورتبناها أبوابا لتكون أقرب تناولا للراغب المفيد وأسهل نيلا للطالب المستفيد وأعم نفعا للمريد من البعيد ولعمري ما هذا المجموع إلا قطرة من غيث وبلة من منبع علوم ذلك البحر الفياض الذي شاع ذكره وذاع في جميع الأصقاع، واعترف له جهابذة الملل بالسبق والاقتدار وطول الباع، وناهيك بما اشتهر من تآليفه العديدة التي عم نفعها الخافقين ومآثره الحميدة التي سارت مسير النيرين أكرم الله نزله، وأعلى في الجنة منزله، ولولا أن مقام هذا الإمام بين الإسلام أشهر من الشمس في رابعة النهار لذكرت لك طرفا من أخباره السائرة، ونبذة من آثاره الزاهرة لتعلم أنه المجلى في حلبة الفحول المبرز في علم المعقول والمنقول كأنما عناه من يقول:

<1/ 4>

Página 1

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل والأولى بالمختصر الاختصار ولمثلنا الاقتصاد فدونك ترتيب هذه المسائل كما أراد السائل وما لنا فيه إلا الجمع وحسن الوضع والله سبحانه نسأله العون والتوفيق في المقاصد والوسائل، والمثوبة النافعة في العاجل والآجل، فإياه نعبد وعليه نعتمد ومن فيض فضله نستمد وهو حسبنا ونعم الوكيل.

(مقدمة فيما جاء منه من الرسائل المشتملة على غرر المسائل)

وإنما نذكر منها هنا ما لا يتعلق له بالأبواب لكونه مجرد كتاب وألحقنا ما لها من المسائل بالأبواب المناسبة لها عند طلابها كما اقتضاه الترتيب على هذا النمط العجيب من كتبه رضي الله عنه.

------------------------

<1/ 5>

بسم الله الرحمن الرحيم

وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد: فسلام من كاتبه الحاج أمحمد بن يوسف حامدا لمن جعله يؤلف على إخوانه حبا وديانة، أولاها الله نصرا وصيانة، العالم الورع الشيخ عبد الله بن حميد والفهامة عيسى بن صالح وسائر الطلبة للعلم والعبادة.

وصلني كتابكما وفرحت به لبقاء المحبة والاتصال في أمر الدين، وشكوتما انقطاع الكتابة بيننا. اعلما أنها لم تنقطع ولكن كتبي لا تصلكما، لا أدرى ما اسم بلدكم؟ وإن دريت ما اسمه لم يصلكما لوسع عمان فمرة أرسله إليكما على يد السلطان فيصل وتارة على يد السيد حمود [بن عزان بن قيس] أناله الله مراده كله بلا معصية، فلو جعلتما قماطر معنونة إلي وترصدان في مسقط من يقبض ما أرسل إليكما من كتاب أو جواب علم أو غيره. ذلك وبلغوا السلام من قرظ في شأن هميان الزاد وغيره ممن مال إلي ومن تصدى للتعلم أو للتعليم والعبادة وقد أرسلت إليكم كتابا في المعقول فأخبروني هل وصلكم؟ وأرسلت إليكم كتاب الشيخ هود تنسخونه وتردونه.

ومن كتبه رضي الله عنه:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

Página 2

أما بعد: فسلام من كاتبه لتسع مضين من رمضان عام 1325 أمحمد بن الحاج يوسف وسائر تلاميذه وإخوانه في الدين على العالم <1/ 6> العامل عبد الله بن حميد أعانه الله على مراده قائلا: اعلم أني قد نشرت تآليفك كلها وأمرت بمطالعتها والعمل بما فيها ولا يشكل شيء إلا بينته لهم حتى يفهموه بفضل الله وينقادوا ويدركوه على قصدك من الوجه الحق وسلام على تلاميذك كلهم ومن لك [كذا لعله: حولك]، وأخص أكبر تلاميذك. وإني مريد لنفعكم لو كان لي مال بمالي وبكتبي في كل فن إلا أن النسخ هنا بأجرة غالية ومثل شرحك القصيدة أو مثل الشيخ درويش أو النيل ست عشرة ريالا كبيرة فواتح في كل واحدة. والناس لا يعينونني في ذلك ولا في مثله في إيقاف الكتب وإني أعالج ما تيسر لي من الإرسال يأتيكم إن شاء الله مختصر القواعد والحاشية بزيادات مفيدات كبيرة جدا على الذي عندك رحمك الله عز وجل في الفقه وشرح شرح أبي سليمان داود في النحو وغير ذلك شيئا فشيئا إن شاء الله عز وجل وأما الجواب فلو وجدت سؤالك كل يوم لأجبتك لتزداد علما إلى علمك، وأقول {رب زدني علما} ولا أظن أني يثقل علي شيء في نفعك وإن كان منكم سؤال ولم يأتكم جوابه فلنسياني لكثرة الأشغال والأعداء، وقد عزمت على أنه إن جاءني سؤالكم أعجل بجوابه وأيضا أظن أن الجواب يضيع في الطريق، وقد عطل البعد كثيرا من الأشياء، ولكم الدعاء الصالح مني، ولعله تظهر لك ثمرته. وآمرك وإياي بالإخلاص لله عز وجل والتوبة، ولا تظنوا أني أجيب الرجل حين فارقكم برخص ولا بشدة، ثم إني أختار لك إذا صحت عندك مسألة من كتب قومنا فاذكرها بلا ذكر لهم ولا بأس عليك وأخلص أعانك الله وإيانا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

واعلم أني أريد أن تخيرني بكل ما تحبه فأسعى فيه جهدي، ولا أمل منه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

Página 3

ومن كتبه رضي الله عنه: وقد عذرتك لقلة مالك ولاحتياج الواردين عليك له. ورأيت رغبتك في شرح النيل طبعه أو نسخه فوق <1/ 7> كل رغبة، وذلك طرف من رغبتك في الله عز وجل. واعلم يا أخي أني ما بخلت به عليك ولا على الفاضل المعد لي بل لأني أحتاج إلى التفرغ إلى إصلاحه وإصلاح نسخه ولا يوجد في مضاب إلا ناسخ واحد يصلح لاستخراج الهوامش والصبر لها وعدم الضجر وقد كان واحد قبله أكبر منه إلا أنه انقطع عني، ولو كانت طباع الطالبين لطبعه يستحسن ما يستحسنه تبغي السهل علي أن أوافقكم، مثل أن أرسل إليكم ما قوبل وصحح ولو من وسط أو آخر، كالنكاح والبيوع، وأرسلها إليكم ليطبعا، وأهيئ لكم من غيرها شيئا فشيئا، وأن ترسل إلي ما نسختم من الفرائض والتبيين فأصححهما وأردهما إليكم، وعدا علي، فإن لي أشغالا لا تحتمل التأخير والله المستعان.

ومن كتبه رضي الله عنه:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم أما بعد: فالسلام على الشيخ محمد بن شيخان حفظه الله ببركة الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم، من كاتبه الحاج أمحمد بن الحاج يوسف قائلا: لا بد جزاك الله خيرا أكتب لي عاجلا ترجمة ابن النضر اسم أبيه وجده فصاعدا وقبيلته من العرب وهل ولد له؟ وكم ولد له؟ وكم عمره؟ ومتى مات؟ وهل مات مقتولا؟ ومن قتله؟ وما سبب قتله؟ وجميع ما تعلق به قدر الطاقة وعجل بذلك. ووصلني نظمك البارع كله ولم تصلني نونية تعارض نونية ابن النضر في خلق القرآن وعدم خلقه، فأرسلها إلي ولقد أعجبني ذلك الرد الذي أرسلت إلي. ولقد عارضت كل ما قاله ابن النضر في قدم القرآن في شرحي على الدعائم، وذكرت فيه وجه عدم البراءة منه بذلك. وأخبرني هل وصلتك أجوبتي؟ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

------------------------

<1/ 8>

ومن كلامه رضي الله عنه:

Página 4

وسألت أن أرسل إليكم شرح النيل. الجواب: إنه لا توجد إلا نسخة واحدة من نسخة خطي عزيزة. وأجرة النسخ غالية لقلة الناسخ المصحح ولا يمكن أن أرسل لكم خطي لأنه في الألواح صعب دقيق، ولا نقدر على أجرة طبعه لعظمها. واعلم يا أخي أني لم أجد من يعينني على النسخ ولو بأربعة ريالات ولم أجد الطول إلى الاستئجار من عندي، واسأل الله العفو والرزق الحلال الواسع، فإن كان لا بد فاختاروا بعضها كالنكاح والبيوع أتكلف لكم إرساله للطبع، ولا بأس بطبع البعض، وبعد فلعل الله يفتح لطبع الباقي، وأسأل الله العظيم أن يعينك أن تنسخ من شرحي على شواهد القزويني والسكاكي وعبد القادر وترسلها إلي بما عز وهان فأرسل إليكم ما صرفت أو تبقي النسخة عندهم وترسل إلي خطي منهم. فاهتم يا أخي في ذلك والنسخة عند الشيخ محمد بن الشيخ سعيد بن علي الصقري، ولو بأن تسافر لوجه الله لذلك، أو تجهز مسافرا في ذلك، أو ترسل ثمنا إليه لينسخ لك نسخة وترسلها إلي، والكل علي. والله الموفق. وكذا تعليق وحواش كتبتها على ما كتب سعيد بن خلفان.

وكتب رضي الله عنه:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.

أما بعد: فسلام على الشيخ الحاج راشد بن عزيز من كاتبه أمحمد بن الحاج يوسف اطفيش قائلا: إن مسائل السلام والغنيمة التي كتبتها ودخلت فيها بقولي: «ومن غيره» وقولي: «رجع» أرسلتها إلى عمان ردا على الشيخ سعيد بن خلفان، وأنا دائم على الرد عليه في تلك المسائل خاصة، وأني رددت النسخة إلى عمان، إذ لا نسخة في المغرب منها، لا بخطي ولا بخط غيري، وكذب من زعم أني رجعت عنها؛ لأن الحق لا أرجع عنه أبدا، وما قلت فيها إلا الحق، فعزيمة عليك وعلى أمثالك أن تكذبوا من قال: <1/ 9> رجعت عن ذلك، وأن تكتبوا إليه بالتكذيب، وأينما كان ولو وصل ما وراء النهر أو سد يأجوج ومأجوج.

ومن كتبه رضي الله عنه: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

Página 5

أما بعد: فسلام من كاتبه أمحمد بن الحاج يوسف على الشيخ محمد بن شيخان وتلاميذه، كيف أحوالك وأحوال من معك، وأنا توحشت من انقطاع كتبكم عني بعد ترادفها وتواليها، فأخبروني ما السبب في ذلك، واعلموا أن أهل التوحيد في الدنيا كلها على اختلاف مذاهبهم وديانتهم قليلون بالنسبة إلى أهل الشرك، وأصحابنا قليل بالنسبة إلى قومنا، فما بالنا نختلف ونقطع من أطرافنا، فأسألكم بالله أن تتآلفوا وتصيروا بعضا لبعض، وأنتم عرب وقد تكون قلوبكم سخية، فسامحوا وتعاونوا، وليعرف كل منكم قدر أخيه، يعرف الصغير حق الكبير، والكبير حق الصغير، والتلميذ حق الشيخ، والشيخ حق التلميذ، والتلميذان والشيخان كل يسارع إلى مسرة الآخر، والألفة في الدين واجبة، ويقال: هي أعلى من العلم رتبة، ولعل المراد أنها ثمرة العلم، وإلا فالعلم أفضل، ولا تعرف ولا تفضل أحوالها إلا به، وهاأنا منتظر لأحوالكم تلتئم وتصطلح وتجيبني في كتاب مسطور كدر منثور. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

ومن كتبه رضي الله عنه:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أما بعد: فسلام من كاتبه أمحمد بن الحاج يوسف اطفيش المغربي على أخينا ومحبنا في الله سالم بن جمعة بن مطر الخيظري فاعل خير لا ينسى ولا يستقصى، أثابه الله بجوده، ويبلغ السلام على أخيه الصالح بن <1/ 10> جمعة، وإلى الشيخ العالم عبد الله بن حميد ومن معه من التلاميذ. ومهما يحبب الشيخ سالم بن جمعة من صعب وسهل ديني أو دنيوي أسع فيه جهدي إن شاء الله عز وجل. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

Página 6

ومن كلامه رحمه الله: وأما الكتب فإن وجدت مالا فلا أبخل عن نسخها لكم، والله يعلم وأنا والله راغب في نسخها لكم، وإني أحب إدخال السرور عليكم، والله ما قصرت في إرسال الكتب بل عدمت النساخ إلا واحدا، وغيره لا يحسن ولا يجيد الخط وإن أجاده لم يوف، ويحرف، ولم يدم، وليس كل أحد يخرج خطي من كتابتي، ولو وجدت مالا لأسرعت في حاجتك وأنت تظن بي أن الناس يعينونني، والله إني لأطلب في الإعانة عشرين ريالا فلا أجد من يعطي خمسا، وليست وصايا الناس وأوقافهم بيدي، بل كل واحد يوصي ويوقف بيد قريبه أو حبيبه، وإني أستحي من الطلب، والله إني أطلب فلا أعطى، وقد أيست منهم، والله إني راغب في نشر كتبي نفعا لكم وانتصارا على مخالفيكم، وطلبا لثواب الله جل وعلا، فأمهل لعلي أجد شيئا فشيئا من مالي أو مما عند الله المستعان. والحاصل أني أحب المال الكثير للنسخ، وإني أعطي في أجرة النسخ ما لا يعطى غيري، وليس كل أحد ينسخ من خطي، لأني أكتب كتابا واحدا لتزاحم الأشغال ولا أعيده نسخا، فالناسخ ينسخ الطرر الدقيقة المتقاربة، ومن الطرة (¬1) يكون خروج الأخرى، وهكذا والله المعين.

وكتب رضي الله عنه للشيح راشد بن عزيز: وأسألك بالله الذي قام به كل ما سواه بل أسأل أن تحتال بمال أو جاه في إرسال شرحي على السكاكي والقزويني وعبد القادر بخطي بنفسه أو بنسخة تقابل عليه، وكذلك كتاب بخطي أحشو عليه مسائل كتبها سعيد بن خلفان ترجع إما بخطي أو بنسخة تقابل عليه أقول فيه: «ومن غيره» ثم أقول: «رجع» <1/ 11> وترسل في ذلك بالله، ولا بأس بأسباب من الخلق، وكل من الله. وأخبرني ما فعل الحاج [أحمد] النوري ولك كل ما صرفت.

¬__________

(¬1) طرة الثوب: حاشيته وحرفه وهدبته. ويبدو أنه يقصد هنا أن حواشيه دقيقة، ومنها تتفرع حواش أخرى؛ لذلك يصعب التعامل مع مؤلفاته التي هي بهذا الشكل.

Página 7

ومن كتبه رضي الله عنه: وأما ما في عمان من كتبي التي هي حاشيتي على شرح القطر وحاشيتي على شرح الشذور وحاشيتي على شرح الآجرومية لأبي القاسم وحاشيتي على التمرين، فإنما طلبت ردها لأنها من عملي في صغر سني، فأحببت مطالعتها للتصحيح، وإلى الآن لم ترسلوا إلي ديوان ابن الرومي، فاكتبوا إلى مصر يرسلوه إلي، واطلبوا من السلطان فيصل يأمر بذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتب أيضا لبعض إخوانه رضي الله عنه: وأما أن تزورني أنت أو غيرك من أهل عمان فلا، رحمكم الله، فإنه [أن] تسمع بالمعيدي خير من أن تراه؛ لأني في قوم لا يقومون بي، والإباضية في المغرب أشحاء إلا ما شاء الله، وإن كنتم تقبلون ضيافتي فمرحبا بكم ألفا، ولست أبخل بالموجود.

وعنه رضي الله عنه قال: وعن اعتراض المعترض ما جوابه؟

الجواب: إني نسيت ما هو، فاكتب لي أجبك إن شاء الله عز وجل، وهو المستعان، لا إله إلا الله تبارك وتعالى. تم الجواب مزاحما لأكثر من عشرة أشغال مانعة معطلة عنه ، فكيف أشتغل باستيفاء ما في سورة النور من البديع؟. وابعث إلي ديوان أبي النجم يصلك ثمنه وكل ما صرفت، فادع الله عز وجل أن يغفر لي ويصحح قلبي وعقلي وأعضائي، وينفي عني الآفات وينصرني. والرجل دعه وإن شئت فاختبره لا بما يثير فتنة أو سوءا. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

وعنه أيضا: وقد وصل إسماعيل بن سليمان بن إسماعيل الكتاب <1/ 12> الذي أرسلت إليه والله الموفق. وفي عمان شرح لامية ابن مالك وحاشية القطر والشذور وحاشية شرح الآجرومية لأبي القاسم كلهن تأليف لي حال ابتدائي في التعلم فيهن إكثار المسائل لا تحقيقها وأنا حينئذ مبتدئ ولا ينتفع به أهل عمان فإن وجدتها فأرسلها إلي وابحث عنها جدا. بلغك الله المراد والله المستعان. اه ما أردنا نقله هنا، وبقية رسائله التي لم نذكرها ستأتي إن شاء الله في مواضعها الخاصة بها. والله المستعان وبه التوفيق.

Página 8

كتاب التوحيد ومعاني الأصول وتفسير بعض اصطلاحات المتكلمين، من جوابات القطب محمد بن يوسف اطفيش رضي الله عنه

قال قدس الله سره: ومسائل الأصول هي مسائل التكفير والتفسيق وقطع العذر وكون الحق واحدا ومع واحد كنفي رؤية الباري وكون صفاته ذاتية لا مقترنة ولا حالة، وكون الاستواء على العرش: الملك والقدرة لا استواء معقولا.

وقال أيضا: والأصول التي لا يجوز الاختلاف فيها عندي ما يقدح في صفات الله سبحانه وتعالى عز وجل ولا تظن أن هذا مبطل براءة من زل من الصحابة.

وقال أيضا: ويعرف الشيء بأنه من الأصول بأن يكون مخالفته فادحة في التوحيد وما يجري مجرى ذلك.

وسئل بما نصه: وعن اعتقاد الخلود وعذاب القبر والصراط ونحو ذلك أمن الأصول؟

الجواب: إن ذلك ليس من الأصول إلا أنه كل شيء يتبرأ أصحابنا من فاعله مع أنه ليس من الأصول فيتوهم المبتدئون أن كل ما يبرأ به يكون من الأصول، وليس كذلك، وفي كلامك ما يوهم أن الأصول لا يجوز جهلها فانتبه، فإن منها ما يعذر في جهله حتى يسمع أو يقارف. <1/ 13> والأصول عند المتكلمين ما يتضمن خلافه القدح في صفات الله عز وجل، وعند أصحابنا أوسع من ذلك كما ذكرته في غير هذا الكتاب مبسوطا. أه.

قال: والأقانيم: الأصول. والهيولاء يطلق على قبول الأشكال، كقطعة من شمع تقبل البسط والتربيع ونحوه والامتداد والكرة، ويطلق على الشكل الممكن وعلى الاستعداد لقبول العلم، وهذا الاستعداد يسمونه عقلا هيولانيا تشبيها بنوع من الهيولا الخيالية عن جميع الصور القابلة هي لها.

والناسوت: ما في شأن عيسى من شأن الناس.

واللاهوت: ما فيه من شأن الألوهية على زعمهم الباطل فاعجب لقوم يدعون إلها مولودا من البطن يأكل ويشرب ويبول ويتغوط!.

والتابوت: فيه صور الأنبياء وعصا موسى مثناة فيه وثيابه ونعلاه وعمامة هارون، ويسكنون إليه في القتال فانظر في تفسيري المسمى بالتيسير. اه.

............. <1/ 14> بيضاء ...........

<1/ 15> باب فيه كتاب الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد

Página 9

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

قال الشيخ الفقيه العالم العلامة البحر الفهامة عمنا الحاج أمحمد بن الحاج يوسف بن عيسى اطفيش الميزابي الإباضي رحمه الله تعالى ورضي عنه:

لا إله إلا الله الحمد لله الذي قال رسوله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الذكر قول لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله»، أي لأن الثناء والشكر يستدعيان المزيد من لا إله إلا الله الحمد لله الذي لكل فعل له صفة الذات، فصفة الخالق القادر أن يخلق والعالم بالخلق والمريد للخلق ونحو ذلك مما يصلح لذلك وصفه الرازق القادر أن يرزق، والعالم بالرزق والمريد الرزق ونحو ذلك وهكذا لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل توحيده فرضا وجعل من التوحيد نفلا مثل تكرير كلمة الشهادة «لا إله إلا الله».

الحمد لله الذي علم كل ماء من ماءين اختلطا على حدة وكل لبن من لبنين اختلطا وكل زيت من زيتين اختلطا وهكذا، وعلم الزيت المعجون به العسل أو الدقيق وهكذا.

لا إله إلا الله الحمد لله الذي اختص بحصر ما لا يتناهى كأنفاس أهل الجنة ونعيمهم وأحوالهم المتجددة.

لا إله إلا الله الحمد لله الذي يتناهى ما سواه في كل لحظة.

وأقول: لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل الأمر بالتوحيد من الموحد توحيدا.

لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل تصويب التوحيد توحيدا من الموحد.

لا إله إلا الله الحمد لله الذي جعل إيجاب التوحيد من الموحد توحيدا.

لا إله إلا الله الحمد لله الذي سمى نفسه شيئا في قوله عز وجل: {قل الله شهيد بيني وبينكم} بعد قوله جل جلاله: {قل اي شيء اكبر شهادة} [سورة الأنعام: 19] مع قوله {ليس كمثله شيء} [سورة الشورى: 11].

لا إله إلا الله الحمد لله الذي هو شيء لا كالأشياء.

Página 10