============================================================

الرسالة الأولى م الله الرحمن الرحيم وبه تستعين الحمد لله الذي فطر العباد على فطرته ، وأكل الألسن عن نعته وصفته، و انحسرت العقول عن ادراك كنهه وكميته الحمد لله الذي خلق السموات وألأرض وجعل الظلمات والثور(1) ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) ولا إله إلأ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى عليه وعلى آله وسلم، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

اول ما يحتاج إليه المؤمن من امر دينه ومعرفة الحق وأهله ، الأمانة لله ولأوليائه لقول الله عزوجل : { إيا عرضنا ألأمانة على السموات (2) وألأرض والجبال فابين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها ألانسان إنه كان ظلوما جهولا} واني يا أخى آخذ عليك عهد الله وميثاقه(2) وأشد(2) ما أخذ الله على آنبيائه ورسله دائما من عهد مؤكد، وميثاق مشدد، وأحرم عليك ما حرم الله على آنبيائه ورسله وأبوابه

Página 24

============================================================

وحججه(1)، وكذلك أبوك الذي سقاك، وأخوك الذي رضع معك من شرب واحد مثل الميتة والدم ولحم الخنزير (2) أن تذيعه ، ولا يقرأه غيرك ولا تلفظ به لأحد من ولد آدم { فطرة الله التي فطر(2) الناس عليها) ولا تكتبه لأحد، إلألمستحق مؤمن محق، فإن تعديت وفعلت غير الذي امرك به وأذعته فقد بريء الله منك ورسول ووصيه(4)، وسلط الله عليك سيف الحق ينفذ فيك حكمه ولو كره المشركون فإنه جاء الخبر عن الأولياء ، والأولياء عن الأوصياء، والأوصياء عند الدعاة، والدعاة عن النقباء، والنقباء عن النجباء، والتجباء عن الأبواب، والأبواب عن الحجج أنهم قالوا(5) : قولوا لأهل الولاية اكتموا سرنا وأطيعوا أمرنا ولا تدفعوا قولنا، نجعلكم الصفوة من الخلق، فقد كان من قبلكم من الأمم السالفة أدوا الأمانة، وكتموا السر، وقد عملوا بما أمروا، فجعلهم الله رسلا إلى أمنائه، وأبوابا إلى أوليائه فالله الله يا أخي لا تتعرض لسخط الله (2)، ولولا ما فهمته منك ، وعلمته من مبلغ درجتك (2) ما كشفت لك في هذا الباب وقد جعلت الله عليك كفيلا، من ذلك قول السيد الأكبر(4 صلوات الله عليه : (إنما هلك من الأمم من

Página 25

============================================================

هلك إذلم يتفكروا في ذلك ولم يتدبروا وأذاعوا السر). فمن أذاع السر فقد جحد الحق بعدما عرفه ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . إن آلذين(1) كفروا سواء عليهم أانذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) . قال الصادق عليه السلام(2) أراد به الأضداد ومن اتبعهم . وقوله جل وعلا : { ختم الله (32) على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم يعني بالمسوخية والتراكيب بالطبقات بأليم الادراك(") مغضوبا عليهم، ضالين جاحدين للحق بعدما عرفوه، وهم يعلمون أنه الحق، وهذا بيان أنه يعني الذين يدخلون في دعوة الحق (5)، ثم يخرجهم منها باب من أبواب النكت والنفاق(2) بأخذ وسواس الشيطان فيحرمون فوائد العلم ودرجات الدين، ومواد البصائر واليقين، فيصيرون مثل البهائم التي لا تعتقد دينا، لأنهم قد أخرجوا مما كانوا فيه باحتجاج الحق وكره الباطل، وأخرجوا أنفسهم مما دخلوا فيه من الحق فطمست أبصارهم فهم لا يرون الحق فحرموا فوائده فهم لا يسمعون وختم على قلوبهم فذلك الحرمان فلا يعقلون ما يهديهم : وهذا أيضأ في معنى قول الله عز وجل : { لقد خلقنا (7) ألائسان في أخسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين } يعني أنه هدى إلى السبيل القويم على مرضاة الله فرفع بذلك إلى درجات عباد الله الصالحين الذين آمنوا به، فلما نكث (4 وغير ولم يرع ما وصل إليه حق رعايته خرم العبادة وتجديد الافادة(1) فصار إلى أسفل

Página 26

============================================================

سافلين، وهي منزلة لأهل الجهل، لأنه من لم يعلم فهو أعذر وأرجى ممن علم ولم يحفظما علم ولم ينتفع به ، فالمضيع في الدرك الأسفل من الضلال إذ هدى فلم يكن من المهتدين ، فهذا صحة معنى الإشارة إلى المسوخية . وقوله جل وعلا : ومن الناس (1) من يقول آمنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله وآلذين آمنوا وما يخدغون إلا أنفسهم وما يشعرون " أراد به الشيعة المقصرة عن معرفة الحق أنهم يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر) واليوم الآخر المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه (2)، فأظهر الله عز وجل ما أسروا من قولهم ، وقال : { وماهم مؤمنين يخادعون (3) آلله والذين آمنوا} فالذين آمنوا هم العارفون بهذه الشريعة، وقوله جل وعلا : { وإذا قيل لهم امنوا كما آمن الناس قالوا أنومن كما آمن السفهاء الآ إنهم هم(4) السفهاء ولكن لا يعلمون ) أراد به الأول من الظلمة(2) والثاني (1) ومن آمن بهما واتبعهما ، والناس العارفون المقرون بأهل الحق، فأنزل الله على نبيه الاجل معرفة ذلكوقالي : { الا إنهم هم المفسدون (2) ولكن لا يشعرون أوليك الذين آشتروا الضلالة بألهدى فما ربحت تجاريهم وما كائوا مهتدين} أراد به اتباع الفراعنة (8) . وقوله عز وجل : { يا آيها الانسان(1) ما غرك بربك الكريم.

الذي خلقك فسواك فعدلك} الانسان الناسي ما عوهد به من وليه ، هو المغرور بربه الكريم على الله وهو أمير المؤمنين، وهذه لغة بدوية عربية ومن ذلك قول

Página 27

============================================================

الصادق صلوات الله عليه كاني أنظر إلى الآية هي ( آلله (1) نور آلسموات) وقد اظهرت آياته عشرقباب من نور، وهم مقبلون يريدون الشرق، وحوهم ألف قبة من نور حتى يردوا إلى المشهد الأكبر وقد أحاطت به الخلائق(2)، وكأن به يخطب على عاله، فقام إليه رجل فقال : زدنا يرحمك الله قال: أما العشرقباب، فمنها سبعة نطقاء(2)، واما الثلاث فهم الكالي (4) والرقيب والباب، فهم العشر قباب، فمن عرفهم عرف الله ومن جحدهم جحد الله، وإنا أراد بالقباب أنهم سترة لعلم الله المكنون، فأشار إليهم بهذه التسمية، ليس على ما قالت النصارى أن جسم عيسى هيكل نزل فيه البارىء إلى الأرض ، ومشى بين عباده، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (5)، وكذلك قول الغلاة من المسلمين في الأئمة والرسل إن أجسامهم كذلك هياكل يستجن (1) فيها الباريء وينزل إلى الأرض منهم قباب له ومقامات تحويه في أرضه يقوم في جسم كل واحد منهم في زمانه، فسبحان الله وتعالى عما يقول الظالمون . وقد نهى عن ذلك في كتابه وقال : يا أهل الكتاب لا تغلوا في (2) دينكم ولا تقولوا على آلله إلا الحق) إلى ما ذكره في تمام الآية وما يقول هذا إلأكل جاهل، نعوذ بالله من الجهل بعد المعرفة، ومن الشك بعد اليقين . وقال جابر بن زيد الجعفي :

Página 28

============================================================

سمعت سيدي ومولاي أبا جعفر الباقر(1) محمد بن علي صلوات الله عليه يرفع هذا الخبر عن آبائه عن أمير المؤمنين(2) أنه قام على منبر الكوفة فقال : أيها الناس أنا المسيح الذي أبرىء الأكمه(2) والأبرص وأخلق الطير وأذهب الغمام ، ومعنى ذلك المسيح الثاني - أنا هو وهو أنا . فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين التوراة أعجمية أم عربية ؟! فقال : بل أعجمية وتأويلها عربي، إن المسيح هو القائم بالحق وهو ملك الدنيا والآخرة ، ويصدق ذلك قول الله عز وجل : ( وآلسلام علي يؤم ولدت ويوم(") آموت ويوم أبعت حيا) وعيسى بن مريم هو مني وأنا منه ، وهو كلمة الله الكبرى، وهو الشاهد، وأنا المشهود على الغائبات . هذا قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، إن أمر الله متصل من أول أنبيائه ورسله وأئمة دينه إلى آخرهم، ومن أطاع آخرهم فكأنه أطاع أولهم لاتصال أمر الله من الأول إلى من بعده إلى الآخر، ومن أطاع الأول فطاعته تهديه وتؤديه إلى الآخر، فالمراد أمر الله الذي يقيمه بكل قائم منهم في عصره، ثم يصل من بعده، فهو حبل الله الذي لا ينقطع، وعروته الوثقى التي لا انفصام لها، فقطع بهذا قول الضالين المضلين الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل، فيدعون المقامات للأضداد الظلمة في كل عصر وزمان ويبطلون الوصايا من الرسل إلى أوصيائهم، ومن الأئمة إلى الأئمة(5) بعدهم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل بهداته وأمنائه المنتبحبين صلى الله عليهم أجمعين وقوله عز وجل: فلا أقسم(2) برب المشارق والمغارب ) قال ان لله تسعة وثلاثين

Página 29

============================================================

مشرقا، وتسعة وثلاثين مغربا، وتسعة وثلاثين قرية سوى قريتكم هذه، أخذ عليهم العهد والميثاق بمعرفتنا واحدا بعد واحد، ولقد أخذ على الجبت(1) والطاغوت في كل قرية مع كل تذير. قلت جعلت فداك فسر لي هذه التسعة والثلاثين قال : اثنا عشر شهرا لكل شهر مبرهن فذلك أربعة وعشرون، وسبع سموات ومن في الأرض مثلهن، فذلك تسعة وثلاثون (2) عدد المشارق، وكذلك المغارب . وأما القرى فهم الأبواب والحجج والمبرهنون(2) والأجنحة، أفهمت ؟ ! قلت : نعم يا مولاي جعلت فداك وقوله جل وعلا : { فإذا آنشقت آلسماء فكانت وردة كالدهان (2)} قال : كاني أنظر قائم الحق () وقد انشق أمر النطقاء وظهر بعاله فيزهر له الأفق، وهناك يكون الهاطعة(6) على أهل الإلحاد ، وهو العذاب الواقع الذي ما له من دافع وباطن قوله : { وآلطور. وكتاب(7) مسطور. في رق منشور. والبيت المعمور. والسقف المرفوع . والبخر المسجور . إن عذاب ربك لواقع . ما له من دافع} الطور الناطق، والكتاب المسطور العلم ، والرق المنشسور الحجة صلوات الله عليه (*، والبيت المعمور الذرية(1)، والسقف المرفوع الكالي، والبحر

Página 30

============================================================

المسجور الباب، والعذاب الواقع هو القائم الذي ما له من دافع . ومعرفة باطن قوله: { وعاد وثمود . وقوم إنراهيم وقوم ثوح (1)) الأول منهم(2) : 338 الثاني منهم 2 3*، الثالث منهم (4) بس3 الرابع(5) *،9و وأصحاب مدين وأصحاب الرس، أصحاب ( 29682343ه67 وأصحاب فرعون موسى (30) *"67 و ، وأصحاب 43286و3، والكور الثاني فرعون وهامان وقارون . الأول 39542، الثانسي (3* الثالث *س 63، وكذا في كل قرن ، ألا ترى إلى قوله : { فامليت (4) [ للذين كفروا) ثم أخذتهم فكيف كان نكير) . ومن ذلك أن رجلا من الشيعة قام إلى أمير المؤمنين وهو يخطب بالكوفة فقال : يا أمير المؤمنين ما لقيت من هذه الأمة ؟ فقال : والذيي فلق الحبة، وبرأ النسمة، الذي لقيت من الأمم السالفة اكثر مما لقيت من هذه الأمة فوجب على قوله أنه هو الأول والآخر.

يصدق ذلك قول الله عز وجل : { فلا أفسم بالخنس (10) الجسوار الكن) قال أمير المؤمنين : الأوصياء مني وأنا منهم، فخنس أنفسنا ونجري الامام صاحب الزمان في عصره وتلي هذه المرتبة مرتبة الباب ومباشرة ويجوز أتعطى البابية والحجية لشخص واحد، وفي أغلب الأحيان يكون ولي العهد صاحبها (9) الذرية : أي آل بيت النبي ) من صلب الامام علي عليه السلام وفاطمة

Página 31

============================================================

ونكنس من عدونا إلى الدردور . وهو سيف القائم . بيان هذا أنه في معنى ما تقدم ذكره أن في كل عصر حجة الله من نبي مرسل، وإمام منتجب ، ولكل واحد منهم في عصره عدو كما قال الله عز وجل : { وكذلك جعلنا (1) لكل نبي عدوا من المجرمين } فالنبي مثل النبي، والعدو مثل العدو، فكل عدو لنبي، فهو عدو أيضا لمن كان قبل النبي وبعده من الأنبياء، لأنهم عادوا أمر الله، فمن قام به فهو عدوه، وكذلك الهداة بأمر الله واحدا بعد واحد في كل عصر وزمان، وأمر الله واحد لا يتبدل أمره ولا تتحول مشيئته، فمن عادى اسماعيل بن ابراهيم وصي ابراهيم فهو عدو علي بن أبي طالب وصي عمد صلى الله عليه وعلى آله، وعدو هارون وصي موسى في حياته فقول أمير المؤمنين الذي لقيت من الأمم السالفة، يعني أنه قائم بأمر الله الذي كذبته الأمم السالفة لما قام به أوصياؤهم بعد آنبيائهم إشارة إلى ما فعل قوم موسى بهارون، وقوم عيسى بشمعون، وكلهم كذب أمر الله الذي قاموا به وهو واحد، وكذلك قال محمد صلى الله عليه وعلى جميع آنبيائه والهداة بأمره علي مني بنزلة هارون من موسى . وقال الله عز وجل: { ملة أبيكم ابراهيم(2)). فهذا الشرح بيان في هذا الباب مع الذي تقدم من الشرح وفيه كفاية وشفاء .

وقول الله جل وعلا : { عم يتساءلون . عن النباء (2) العظيم . الذي هم فيومختلفون) قال : النبأ الآية ، والعظيم الذي عظمه الله العظيم الذي لا إله إلا هو(4، والآية هي العلامة، والعلامة هي الاسم، والاسم هو النبأ صاحب الزمان(5) مستجاب أهل السموات والأرضين(2) إذا نزل بهم نازلة، وهو قائم الحق

Página 32

============================================================

الذي عنه الخلق المنكوس معرضون يصدق ذلك قوله تعالى { [ بل هو](1) نبأ عظيم . أثتم عنه معرضون) وقوله تعالى : { بل هو آيات بينات في صدور(2) الذين أوثوا العلم) فهم اهل الولاية العارفون به، الناظرون منه ، صلوات الله عليهم . من ذلك قول الله جل وعلا : { وما يجحد بآياتنا (2) إلأ كل خثار كفور) أراد أهل الجحود بالقائم صلوات الله عليه، قال الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه : (يا مفضل(4 من عمل أمس يأخذ اليوم ، ومن عمل اليوم يأخذ غدأ جزاء بجزاء وخيرا بخير وشرأ بشر، ولا يظلم ربك أحدا. يا مفضل أما ترى الملك العظيم يستوي أمره في إقبال ملكه، ثم يضطرب في إدباره يغدل في أول ويجور في آخر) ثم نطق وقال : { وإن كان مثقال حبةر من خردل (4) أتينا بها وكفى بنا حاسبين) وقوله في الكفار : { وهل نجازي إلأ (6) الكفور) ثم جعله جاريأ في الخلق الجزاء بالجزاء، ومعنى ذلك البادىء أظلم . وهو الظالم لا المجازى .

تسمية الأبواب: باب آدم شيث حجته(1) باب نوح سام حجته، باب

Página 33

============================================================

براهيم اسما عيل حجته باب موسى پوشع حجته، باب عيسى شمعون حجته جة حمد على حجة علي الحسن، حجة الحسن الحسين، حجة الحسين علي بن الحسين (1) حجة علي بن الحسين محمد ابنه الباقر، حجة الباقر أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد، وكذلك الأئمة بعد جعفر بن محمد من ولده واحدا بعد واحد إلى ظهور القائم صلوات الله عليهم أجمعين تسمية الأيتام(2) : أبو ذر(2) يتيم ، المقداد(4) يتيم، عمار(4) يتيم، داود(2 يتيم، محمد (2) يتيم، عبدالله (4) يتيم، العباس(4 يتيم، جعفر10) يتيم، حمزة(11) يتيم، حنظلة(12) يتيم، أسيد(12) يتيم، شعيب(14) يتيم. الأولان (10) أبوهما

Página 34

============================================================

سلمان، والثانيان والدهما يتيم (1) محمد وعبد الله والدهما ابن آبي زينب، العباس وجعفر والدهما سفينة، وحمزة وحنظلة والدهما رشيد الهجري، أسود وشعيب والدهما أبو خالد . فهؤلاء الأيتام وآباؤهم . وقول الله عز وجل : وواعدنا موسى(2) ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة) يعني بالثلاثين الحجج، لأن حجة الليل هو صاحب النجوى والعهد(2)، وحجة النهار هو صاحب السيف والبرهان (4)، كما قال الله تعالى في الكتاب : { قرى (5) ظاهرة} فالظاهرة هم أصحاب السيوف، والباطنة هم أصحاب النجوى، وذلك بين كل ناطق إلى ناطق ستة أتماء، فمن آدم إلى نوح ستة، ثم على ذلك إلى أحمد، وهو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله، فستة في خسة ثلاثون متما، بهم تمت الوصايا، وذلك قوله: { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة} من آدم إلى محمد ثلاثون متمأ، فلما ظهر أحمد ونطق بالتنزيل ودعا إليه، ونسخ شرائع الأنبياء الذين نطقوا قبله فمن أجل ذلك أسس شهر رمضان إذ جعل صيامه فريضة على من أقر بملة أحمد، لأن كل متم يوم، والصيام في الباطن الصمت؛ ولما نطق أحمد أفطر الصائمون لنطقه بالتنزيل (2)، وقوله ( وأتممناها بعشر) فتم الحجج من أحمد إلى محمد(7) ثمانية، وهم حملة العرش، والعرش هو العلم. والعلم هو التأويل، فذلك قوله: وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة} بالشمانية أتمساء وأحمد ومحمد تمام العشرة صلوات الله عليهم آجمعين، وموسى هو آحمد في هذا الموضع، والميقات ظهور ناطق النطقاء، وقول النبي صلى الله عليه: صوموا لرؤيت

Página 35

============================================================

وافطروا لرؤيته" أراد أن اصمتوا على معرفة الحق ولا تفطروا" أي لا تتكلموا الا عند ظهور ناطق الدور أو إمام.

قال الله تعالى جل وعلا: ( الله نور السموات والأرض) فنوره في السموات هداة، ونوره في الأرض الأئمة الذين بهم يهتدي ( مثل (1) نوره في أرضه كمشكاة فيها مصباح) المشكاة بلغة الحبشة الكوة التي لها منفذ(2) وضربها مثلا لفاطمة الزهراء بنت محمد صلى الله عليه وعليها ليس لها عيب "فيها مصباح" يعني الحسين عليه السلام . " المصباح في زجاجة " يعني حسين كان في بطنها الزجاجة كأنها(2) كوكب دري) يعني فاطمة صلوات الله عليها في صفاتها كالزجاجة وفي شرفها على النساء كالكوكب الدري، يعني النير يوقد من شجرة مباركة} وهو ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه * زيتونة } يعني ابراهيم حين سماه بالشجرة(4) أنها من شجرة الزيتون، والزيتون مما تسمى به الأئمة والرسل، والتين مما تسمى به الأوصياء والحجج، فيقال إنها من أصل ناطق، ثم قال: لا شرقية ولا غربية} يعني الملة، ملة ابراهيم عليه السلام . لا شرقية يعني لا نصرانية تشبه ملة عيسى، ولا غربية يعني ولا يهودية تشبه ملة موسى، وكذلك قال الله تعالى ملة آبيكم (4) ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل} وقال : ما كان ايراهيم(6) يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما} ثم قال : { يكاد زيتها

Página 36

============================================================

يضيء} يعني يكاد الحسين صلى الله عليه في بطنها ينطق بالامامة قبل أن تلده، وهو قوله : { وكولم(1) تمسسه نار} يقول ولولم يقمه إمام { نور على نور} يقول في ذكاثه ووفره هاد مهتد بإمامه { يهديي الله لنوره من يشاء} من خلقه يقول پهدبهم بالولاية له لولاية الأثمة من ولده (2) ويضرب الله الأمثال(32) للناس والله بكل شيء عليم . وقال جل وعلا : { [ومثل] كلمة طيبة كشجرة(4) طيبة) والكلمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله والرسل هم كلمات، ألم تسمع قول الله تعالى: ( ويحق الحق (5) بكلماته } يعني برسله { كشجرة طيبة) يعني فاطمة طابت[ و) أصلها (2) ثابت} يعني محمد صلى الله عليه وعلى آله (وفرعها في السماء ثؤتي أكلها كل حين بأذن ربها} وهو مقام الابمام بعد الإبمام من ولدها ويضرب الله (2) ألأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيئة كشجرة خبيثة) وهوى* * في التنزيل وفي الباطن r65 42ع (4) كشجرة خبيثة يعني 9932769(10 آجتتت من فوق (11) الأرض مالها من قرار) يعني

Página 37

============================================================

من أعلى جهنم، والأرض مثل الوحي الذي به النجاة من جهنم فهم عن الوصي مجشون يعني مقطعون مالها من قرار ما لها من نسب صحيح في الدين والدنيا ، وقوله: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول آلثابت في الحياة الدنيا) وهو عند النسلة في التزويج ، يعني من أوجه التأويل (1) بالتنزيل في الآخرة يعني الكرة { ويضل الله(2) الظالمين } الذين جحدوا ولاية أمير المؤمنين وادعوا الأمر من بعد الرسول {ويفعل الله(2) ما يشاء} يقول يتوب الله على من يشاء وهو التواب الرحيم . وقال الله عز وجل: { ليدخل الله في رحمته(4) من يشاء} يقول في ولاية علي لو تزيلوا} يعني لو نافقوا "لعذبنا الذين(4) كفروا منهم " بولاية أمير المؤمنين { عذابا اليما} يعني وجيعا وقال الله عز وجل: { آلذين كفروا(2) وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم قال السبيل الواضح هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو الصراط المستقيم، فمن كفر بولايته ولقي الله بذلك أحبط الله عمله وأضل سعيه وجعله هباء منثورا، وأكبهم على وجوههم في النار وانه ليوافي الرجل منهم يوم القيامة ولو أن له

Página 38

============================================================

أعما لأ كالجبال الرواسي ولم يلق الله بولاية أمير المؤمنين فلا ينفعه عمله، وقال الله عز وجل: وقدمنا إلى ما عملوا(1) من عمل فجعلناه هباء منثورا) وقال الله عز وجل: { وما تسقط من(2) ورقة إلا يعلمها) قال الورقة هي النطفة التي تقع في الرحم ولا حبة(2) في ظلمات الأرض} فالحبة هي الولد ، وظلمات الأرض الأم (ولا رطب ولا يابس} يعني ولا حي ولا ميت { الأ في كتاب مبين } لقوله عز وجل : { من قبل آن نبراها} يقول قد أبان المبين هو الامام الناطق صلوات الله عليه وعلى آله{آلم. ذلك الكتاب(4) لا ريب فيه} قال { آلم محمد صلوات الله عليه افتتح مخاطبأ له ، والكتاب المبين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه {لا ريب فيه } يقول لا شك فيه { هدى للمتقين (4)} يقول إمام المؤمنين الذين اعتصموا بولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليه واتقوا ولاية الجبت والطاغوت وأئمة الضلال الذين يؤمنون بالغيب) بغيب ما علموا من علم الامامة { ويقيمون الصلاة ومما(1) رزقناهم ينفقون) الصلاة الحسين والأئمة من ولده { ومما رزقناهم ينفقون} هي الزكاة المؤداة إلى أهلها { وأولئك هم (3) المفلحون) يقول هم الناجون في الآخرة .

وقال الله عز وجل : { ألم تر إلى (3) آلذين بدلوا نعمة الله كفرا فنعمة

Página 39

============================================================

الله ولاية أمير المؤمنين وتبديلهم جحودهم لولايته، وهم قوم من بني ه ههه و7 (1) 9322 3 فأحلوا قومهم دار البوار يي1229076 (0) 34 (6) من الملك لا يكون فيهم ملك أبدا . قال الله عز وجل: ( وكنتم (2) قوما بورا) وأماع (0 9832(4) فأجلوا إلى يوم القيامة ، ويوم القيامة هو ظهور الناطق ، وقيامه صلوات الله عليه1 وفي الآخرة](10) جهنم يصلونها وبئس القرار)، وقوله : { وجعلوا لله أندادا ليضيلوا(11) عن سبيله} وهو ما ينصبون من الأثمة من دون الله ويطيعونهم كطاعة أولياء الله للامام وهو أمير المؤمنين صلى الله عليه قل يا محمد تمتعوا فإن تمتعهم بالخلاف لك وللأئمة من ولدك يصيرهم إلى النار.

وقال عز وجل : { ومن آلناس (12) من يتخذ من دون الله أندادا) يقول أثمة من دون الله يحبونهم كحب (12) آلله) ويقول كحب أولياء الله للإمام الذي يختاره الله عز وجل، صلوات الله على من اختاره الله { وآلذين آمنوا} يقول برسوله صلى الله عليه وصدقوا بولاية علي صلى الله عليه { أشد حبا} لما بهم للذي اختاره الله

Página 40

============================================================

من حب أولثك لجبتهم وطاغوتهم يعني بالجبت والطاغسوت 24ه1(1) 42س4"(2) ولو ترى يا محمد الذين ظلموا أمير المؤمنين يعني عليا عليه السلام { إذ يرون (2) العذاب} يوم قيام القائم أن القوة لله جميعا وأن الله شديد [ العقاب ]) ويقول لاعداء امير المؤمنين { إذ تبرا الذين آثبعوا (4) ورآوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} بولاية من تولوه ( وقال الذين اتبعوا لو أن (4) لناكرة فنتبرا منهم كما تبراوا منا} والكرة الرجعة والتابع والمتبوع في النار وان اجتهدوا وعبدوا وعملوا { كذلك يريهم آلله آعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار} قال العالم هو الله الخالق البارىء المصور وهو على كل شيء قدير، يفعل مايشاء.

وقال الله عز وجل: { يوم لا يغنى مولى (6) عن مؤلى شيئا ولاهم ينصرون إلأ من رحم الله} يعني أمير المؤمنين وشيعته لهم رحمة الله إنه هو العزيز(0) ( الحكيم )} يعني الوصي عزيز عن المثل حكيم في فعله { إن شجرة (8 الزقوم .

طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون} أي الأثيم كل ضد وأتباعه { إن (2)

Página 41

============================================================

الميقين يعني الذين اتقوا ولاية الجبت والطاغوت واعتصموا بولاية علي أمير المؤمنين ({في مقام أمين) في جوار الله آمنين من الفزع { في جنات وعيون يلبسون من سندس واسترق متقابلين كذلك(1) وزوجناهم بحور عين ذلك هو الفوز العظيم وقال الله عز وجل : ( وآلتين (2) والزيتون) قال الحسن والحسين { وطور سينين محمد عليه السلام سيد المرسلين وهذا البلد(4) الأمين) يعني أمير المؤمنين عليا . وقوله : لقد خلقنا الانسان (0) في أخسن تقويم } يعني الأول (4) لأنه كان أحسن معرفة من الثاني(2) ثم رددناه أسفل سافلين . إلأ الذين (2) آمثوا وعيلوا الصالحات} بعمل أهل الطاعة للامام الذين أطاعوه وهم محمد بن أبي بكراه وماشم بن عتبة بن أبي وقاص (4) ومن لحقهم من الصالحين من أولادهم {فلهم أجرغير ممنون.. فما يكذبك بعد بالدين} يا محمد فمن يقاولك في ولاية امير المؤمنين أليس الله بأحكم الحاكمين)

Página 42

============================================================

. وفي قول الله عز وجل : { قل أرأيتم إن اصبح(1) ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين} قال يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وانما ضرب الله له الماء مثلا لأنه كما يحي الحي بالماء كذلك يحي العالم بالعلم من قبل العالم ، والماء المعين يعني القائم من آل محمد صلى الله عليه . وفي قول الله عز وجل : { وآوحى ربك(2) إلى النخل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر) فالنحل هم الأئمة المحلون علم الله لأنهم (3) مستودعون هدى الله ونوره، والجبال الدعاة الذين هم مقام الحجج "ومن الشجر" وهم الدعاة الذين هم تحت الحجج (ومما يعرشون} يعني ومما يتوالدون (4) يقول الله للائمة ( ثم كلي من كل الثمرات(4) فاسلكي سبل ربك ذللا) فالثمرات العلم ، وسبل الله العمل .

وقوله : يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء لناس . يقول حكم يفصل بين الناس لا اختلاف فيه إن في ذلك لآية) يريد البرهان بالحجة وقول الله عز وجل : ( فإذا ثقر(2) في آلنافور) لظهور الابمام إذا قام (فذلك يومئذر يوم عسير على الكافرين) بولاية أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه {غير يسير}. وفي قول الله عز وجل : { أمن يجيب المفطر (7) إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) قال المجيب الله سبحانه، والمضطر القائم ، فإذا كان الليلة التي يخرج فيها كان قائما ليلة يدعو الله خوفا من البدء والتأخير، فإذا انشق الفجر خرج

Página 43