10

بل بعد ذبح عظيم مقدس، فلا يسمعها إلا القليلون.

أد :

حقا، إنها أساطير ردية.

س :

نعم ردية؛ ولذلك يا أديمنتس لا يجوز أن تتلى في مدينتنا، ولا نقولن لسامعنا الفتى أنه لم يجن نكرا إذا ارتكب شر الموبقات، أو إذا عاقب والده على جرائمه بأبلغ صنوف الهوان؛ لأنه لم يفعل إلا ما فعله كبار الآلهة قبله.

أد :

أؤكد لك أني أوافقك كل الموافقة في أن قصصا كهذه غير لائقة.

س :

وكذلك القول إن الآلهة تشهر حربا بعضها على بعض، وتكيد، وتتقاتل؛ فلا يناسب أن تقال مثل هذه الترهات في حال من الأحوال؛ لأنها غير صحيحة، وإذا كان حكام دولتنا يحسبون التباغض والنزاع فيما بينهم، لأسباب تافهة، أمرا خسيسا، فإنه أمر أكثر خساسة وعيبا أخبار منازعات الأبطال، والضغائن المنسوبة إليهم، والتحام القتال بين الأبطال والآلهة، وبين أقاربهم وذويهم، واتخاذها موضوع نسج الأساطير وتزويق القصص. وإذا كان في الإمكان إقناعهم أنه عيب وحرام أن يبغض المتمدين أخاه أو يحاربه؛ لأن ذلك عمل غير مقدس ولا يرتكبه أحد أبناء الآلهة، فتلك هي الصيغة التي بها يجب أن تتلى على أسماع أولادنا في زمن الحداثة، بألسنة الشيوخ والشيخات، وهذا هو القيد الذي يجب أن يتقيد به الشعراء في صوغ منظوماتهم. أما أخبار الإلاهة هيرا التي قيدها ابنها بالقيود وكبلها بالأغلال، وقصة طرد هيفاستس من السماء لأنه حاول إنجاد والدته لما كان والده يجلدها، وكل حروب الآلهة التي رواها هوميرس؛ يجب حظرها في دولتنا، سواء صيغت في قالب الحقيقة أو في قالب المجاز؛ لأن الطفل لا يميز بين الحقيقة والمجاز، فيطبع في عقله ما سمعه في هذا السن، ويرسخ في نفسه حتى يتعسر نزعه، وغالبا يتعذر؛ ولهذه الأسباب أرى أنه يجب كل الاحتراس فيما يسمعه الأحداث؛ لئلا يكون في صيغة لا تلائم ترقية الفضيلة.

Página desconocida