وقوله تعالى: { إن الله على كل شيء قدير }: مقتضاه في هذا الموضع: وعد للمؤمنين.

وقوله تعالى: { وأقيموا الصلاة... } الآية: قال الطبري: إنما أمر الله المؤمنين هنا بالصلاة والزكاة ليحط ما تقدم من ميلهم إلى قول اليهود:

رعنا

[البقرة:104]؛ لأن ذلك نهي عن نوعه، وقوله: { تجدوه } ، أي: تجدوا ثوابه، وروى ابن المبارك في «رقائقه» بسنده قال:

" جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مالي لا أحب الموت؟ فقال: هل لك مال؟ قال: نعم، يا رسول الله، قال: فقدم مالك بين يديك؛ فإن المرء مع ماله، إن قدمه، أحب أن يلحقه، وإن خلفه، أحب التخلف "

انتهى.

وقوله تعالى: { إن الله بما تعملون بصير } خبر في اللفظ، معناه الوعد والوعيد.

[2.111-115]

وقوله تعالى: { لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصرى } ، معناه: قال اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقال النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى، فجمع قولهم. ودل تفريق نوعيهم على تفريق قوليهم، وهذا هو الإيجاز واللف.

و { هودا }: جمع هائد، ومعناه: التائب الراجع، وكذبهم الله تعالى، وجعل قولهم أمنية، وأمر نبيه - عليه السلام - بدعائهم إلى إظهار البرهان، وهو الدليل الذي يوقع اليقين، وقولهم: «لن» نفي حسنت بعده «بلى»؛ إذ هي رد بالإيجاب في جواب النفي، حرف مرتجل لذلك، و { أسلم }: معناه: استسلم، وخضع، ودان، وخص الوجه بالذكر؛ لكونه أشرف الأعضاء، وفيه يظهر أثر العز والذل، { وهو محسن }: جملة في موضع الحال.

Página desconocida