حرف الثاء، وفيه

١٠٣١ - (ت) أسامة بن زيد ﵁: قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صُنِعَ إليه مَعْرُوفٌ، فقال لفَاعِلهِ: جَزاكَ الله خَيْرًا، فقد أبلغ في الثَّناء» . أخرجه الترمذي (١) .

(١) رقم (٢٠٣٦) في البر والصلة، باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه، وإسناده قوي، وقد حسنه الترمذي.

أخرجه الترمذي (٢٠٣٥) قال: ثنا الحسين بن الحسن المروزي بمكة، وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: ثنا الأحوص بن جواب عن سعيد بن الخمس عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، فذكره.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن جيد غريب،لا نعرفه إلا من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله، وسألت محمد فلم يعرفه.

١٠٣٢ - (د ت) جابر بن عبد الله ﵄: قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أُعْطِي عَطاء فَلْيَجْزِ به إنْ وجَدَ، وإنْ لم يجد فَلْيُثْنِ به، فإنَّ منْ أَثْنَى به فَقَدْ شَكَرَهُ، ومن كَتَمَهُ فقد كفَرَهُ، ومن تَحَلَّى بما لم يُعطَ، كان كلابِس ثَوْبَيْ زُورٍ» . هذه رواية الترمذي.

وأخرجه أبو داود إلى قوله: «فقد كَفرهُ» .

ولأبي داود أيضًا قال: قال النبي ﷺ: «مَنْ أُبْلِيَ فذكرَهُ فقد شَكَره، وإنْ كَتمَهُ فقد كَفَره» (١) . ⦗٥٥٩⦘

(فليجز به) أي: فليكافئه بمثله.

(كفره) كفران النعمة: جحدها.

(كلابس ثوبي زور) إنما شبه المتحلي بما ليس عنده، بلابس ثوبي الزور، أي: بثوب ذي زور، وهو الذي يزور على الناس. بأن يتزيا بزي أهل الزهد، ويلبس ثياب أهل التقشف رياء، أو أنه يظهر أن عليه ثوبين، وليس عليه إلا ثوب واحد.

وقال الأزهري: لابس ثوبي الزور: هو أن يخيط كمًّا على كم، فيظهر لمن رآه: أن عليه قميصين، وليس عليه إلا قميص واحد له كمَّان من كل جانب.

(من أبلي) الإبلاء: الإنعام، يقال، أبليت الرجل، وأبليت عنده بلاء حسنًا.

(١) حديث حسن وهو عند الترمذي رقم (٢٠٣٥) في البر والصلة، باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه ⦗٥٥٩⦘ وحسنه، وأبي داود رقم (٤٨١٣) و(٤٨١٤) في الأدب، باب شكر المعروف، وصححه ابن حبان رقم (٢٠٧٣)، وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " رقم (٢١٥) .

إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي (٢٠٣٤) قال حدثنا علي بن حجر قال أخبرنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير فذكره.

قال الترمذي هذا حديث غريب.