٨٥٢ - (ت) ابن عباس ﵄: سُئِلَ عن هذه الآية ﴿يا أيُّها الذين آمنوا إنَّ من أَزواجِكم وأَولادكُم عَدُوًّا لكم فَاحذَروهم﴾؟ [التغابن: ١٤] قال: هؤلاء رجالٌ أسلموا من مكة، وأرادوا أنْ يأتُوا النبيَّ ﷺ، فأبى أزواجُهُمْ وأولادُهم أنْ يَدْعُوُهم أنْ يأْتُوا النبي ﷺ، فلما أتَوْا رسولَ الله ﷺ رأُوُا النَّاسَ قد فَقُهُوا في الدين، هَمُّوا أنْ يُعاقِبوهُم، فأنزل الله ﷿ ﴿يا أيُّها الذين آمنوا إنَّ من أزواجِكم وأولادكُم عَدُوًّا لكم فاحْذَرُوهم ...﴾ الآية. أخرجه الترمذي (١) .

(١) رقم (٣٣١٤) في التفسير، باب ومن سورة التغابن، من حديث إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس، وسماك بن حرب صدوق، إلا في روايته عن عكرمة فإنها مضطربة، ومع ذلك فقد قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وذكره ابن كثير، من رواية ابن أبي حاتم وابن جرير والطبراني من حديث إسرائيل به.

أخرجه الترمذي (٣٣١٧) قال حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا إسرائيل قال حدثنا سماك بن حرب عن عكرمة فذكره.

٨٥٣ - (ط) عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄: قَرأ ﴿يا أيها ⦗٣٩٧⦘ النبيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبلِ (١) عِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: ١] قال مالك ﵀: يعني بذلك: أنْ يُطَلِّقَ في كلِّ طُهْرٍ مَرَّة. أخرجه الموطأ (٢) .

(قُبُل) الشيء: ما أقبل منه. أي فطلقوهن مستقبلات عدتهن.

(١) قال النووي: هذه قراءة ابن عباس وابن عمر وهي شاذة لا تثبت قرآنًا بالإجماع، ولا يكون لها حكم خبر الواحد عندنا وعند محققي الأصوليين. وقال الزرقاني: وهذه القراءة على التفسير لا للتلاوة.

(٢) ٢ / ٥٨٧ في الطلاق، باب جامع الطلاق، وإسناده صحيح، وفي رواية مسلم رقم (١٤٧٠) في الطلاق، قال ابن عمر: وقرأ النبي ﷺ: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن﴾ .

إسناده صحيح: أخرجه مالك (الموطأ) ١٢٨١ في الطلاق - باب جامع الطلاق قال: عبد الله بن دينار، فذكره.