[12.70]

يقول: ولما حمل يوسف إبل إخوته ما حملها من الميرة وقضى حاجتهم، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { فلما جهزهم بجهازهم } يقول: لما قضى لهم حاجتهم ووفاهم كيلهم. وقوله : { جعل السقاية في رحل أخيه } يقول: جعل الإناء الذي يكيل به الطعام في رحل أخيه. والسقاية: هي المشربة، وهي الإناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيل به الطعام. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الواحد، عن يونس، عن الحسن أنه كان يقول: الصواع والسقاية سواء، هو الإناء الذي يشرب فيه. قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: السقاية والصواع شيء واحد، كان يشرب فيه يوسف. قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: السقاية الصواع الذي يشرب فيه يوسف. حدثنا محمد بن الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { جعل السقاية } قال: مشربة الملك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { السقاية في رحل أخيه } وهو إناء الملك الذي كان يشرب فيه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله:

قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير

وهي السقاية التي كان يشرب فيها الملك يعني مكوكه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { جعل السقاية } وقوله: { صواع الملك } قال: هما شيء واحد، السقاية والصواع شيء واحد يشرب فيه يوسف. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { جعل السقاية في رحل أخيه }: هو الإناء الذي كان يشرب فيه الملك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { جعل السقاية في رحل أخيه } قال: السقاية: هو الصواع، وكان كأسا من ذهب فيما يذكرون. قوله: { في رحل أخيه } فإنه يعني: في متاع أخيه ابن أمه وأبيه وهو بنيامين، وكذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { في رحل أخيه }: أي في متاع أخيه. وقوله: { ثم أذن مؤذن } يقول: ثم نادى مناد، وقيل: أعلم معلم، { أيتها العير }: وهي القافلة فيها الأحمال { إنكم لسارقون }. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه } والأخ لا يشعر، فلما ارتحلوا أذن مؤذن قبل أن ترتحل العير: { إنكم لسارقون }.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثم جهزهم بجهازهم، وأكرمهم وأعطاهم وأوفاهم، وحمل لهم بعيرا بعيرا، وحمل لأخيه بعيرا باسمه كما حمل لهم، ثم أمر بسقاية الملك، وهو الصواع، وزعموا أنها كانت من فضة، فجعلت في رحل أخيه بنيامين. ثم أمهلهم حتى إذا انطلقوا وأمعنوا من القرية، أمر بهم فأدركوا، فاحتبسوا، ثم نادى مناد: { أيتها العير إنكم لسارقون } قفوا وانتهى إليهم رسوله، فقال لهم فيما يذكرون: ألم نكرم ضيافتكم، ونوفكم كيلكم، ونحسن منزلتكم، ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم، وأدخلناكم علينا في بيوتنا ومنازلنا؟ أو كما قال لهم، قالوا: بلى، وما ذاك؟ قال: سقاية الملك فقدناها، ولا نتهم عليها غيركم.

قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين

وقوله: { أيتها العير } قد بينا فيما مضى معنى العير، وهو جمع لا واحد له من لفظه. وحكي عن مجاهد أن عير بني يعقوب كانت حميرا. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد: { أيتها العير } قال: كانت حميرا. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا سفيان، قال: ثني رجل، عن مجاهد، في قوله: { أيتها العير إنكم لسارقون } قال: كانت العير حميرا.

[12.71-72]

يقول تعالى ذكره: قال بنو يعقوب لما نودوا:

أيتها العير إنكم لسارقون

Página desconocida