أبا حبة إلا علي رقيب

وقوله: { ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط } يقول: ثم يعيده من بعد مماته كهيئته قبل مماته عند بعثه من قبره، { ليجزي الذين آمنوا } يقول: ليثيب من صدق الله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به من الأعمال واجتنبوا ما نهاهم عنه على أعمالهم الحسنة { بالقسط } يقول: ليجزيهم على الحسن من أعمالهم التي عملوها في الدنيا الحسن من الثواب والصالح من الجزاء في الآخرة، وذلك هو القسط. والقسط العدل والإنصاف كما: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { بالقسط } بالعدل. وقوله: { والذين كفروا لهم شراب من حميم } فإنه جل ثناؤه ابتدأ الخبر عما أعد الله للذين كفروا من العذاب. وفيه معنى العطف على الأول، لأنه تعالى ذكره عم بالخبر عن معاد جميعهم كفارهم ومؤمنيهم إليه، ثم أخبر أن إعادتهم ليجزي كل فريق بما عمل، المحسن منهم بالإحسان والمسيء بالإساءة. ولكن لما كان قد تقدم الخبر المستأنف عما أعد للذين كفروا من العذاب ما يدل سامع ذلك على المراد ابتدأ الخبر والمعني العطف، فقال: والذين جحدوا الله ورسوله وكذبوا بآيات الله، لهم شراب في جهنم من حميم، وذلك شراب قد أغلي واشتد حره حتى أنه فيما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليتساقط من أحدهم حين يدنيه منه فروة رأسه، وكما وصفه جل ثناؤه: { كالمهل يشوي الوجوه }.

وأصله مفعول صرف إلى فعيل، وإنما هو «محموم»: أي مسخن، وكل مسخن عند العرب فهو حميم، ومنه قول المرقش:

في كل يوم لها مقطرة

فيها كباء معد وحميم

يعني بالحميم: الماء المسخن. وقوله: { عذاب أليم } يقول: ولهم مع ذلك عذاب موجع سوى الشراب من الحميم { بما كانوا يكفرون } بالله ورسوله.

[10.5]

يقول تعالى ذكره: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض { هو الذي جعل الشمس ضياء } بالنهار { والقمر نورا } بالليل، ومعنى ذلك: هو الذي أضاء الشمس وأنار القمر، { وقدره منازل } يقول: قضاه فسواه منازل لا يجاوزها، ولا يقصر دونها على حال واحدة أبدا. وقال: { وقدره منازل } فوحده، وقد ذكر الشمس والقمر، فإن في ذلك وجهين: أحدهما أن تكون الهاء في قوله: { وقدره } للقمر خاصة، لأن بالأهلة يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس. والآخر: أن يكون اكتفي بذكر أحدهما عن الآخر، كما قال في موضع آخر:

والله ورسوله أحق أن يرضوه

وكما قال الشاعر:

Página desconocida