واللفيتة سَوَاء. وكل معصود ملفوت.

ولفت اللحاء عَن الشَّجَرَة إِذا قشرته ألفته لفتا. وَأما قَول امْرِئ الْقَيْس: // (سريع) //:

(نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لامين على نابل)

أَي: ردك سَهْمَيْنِ على رامي نبل هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي. وَقَالَ غَيره: مَعْنَاهُ: ارْمِ ارْمِ أَي لفت كلامين.

واللفت: الَّذِي يُؤْكَل وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا.

أهملت فِي الثلاثي.

[نتف] النتف: أصل بِنَاء التنوفة وَهِي القفر من الأَرْض وَالْجمع التنائف.

[فتن] وحرة فتين إِذا كَانَت سَوْدَاء. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قَوْله جلّ وَعز: ﴿على النَّار يفتنون﴾ أَي يحرقون.

وفتنت الرجل أفتنه فتنا وأفتنته إفتانا. وَاخْتلف أهل اللُّغَة فِي فتنت وأفتنت فَقَالَ قوم: لَا يُقَال إِلَّا فتنته فَهُوَ مفتون وَهِي اللُّغَة الْكَثِيرَة. وَقَالَ آخَرُونَ: أفتنته فَهُوَ مفتن وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا فتنت وَلم يجز أفتنت أصلا وَكَانَ يطعن فِي بَيت رؤبة // (رجز) //:

(ودعن من عَهْدك كل ديدن ...)

(وأنصعن أخدانا لذاك الأخدن ...)

(يعرضن إعْرَاضًا لدين المفتن ...)

وَيَقُول: هَذَا مَوْضُوع على رؤبة. قَالَ أَبُو حَاتِم: فَأَنْشَدته // (طَوِيل) //:

(لَئِن فتنتني لهي بالْأَمْس أفتنت ... سعيدا فأمسي قد قلى كل مُسلم)

قَالَ: هَذَا أَخذ عَن مخنث وَلَا يثبت.

[نتف] والنتف: مَعْرُوف.

والمنتاف: المنتاخ.

والنتفة: مَا نتفته بأصابعك من نبت أَو غَيره.

والنتافة: مَا سقط من الشَّيْء المنتوف.

[فَوت] الْفَوْت: مصدر فَاتَ يفوت فوتا.

والفوت: الفرجة بَين الإصبعين وَالْجمع أفوات.

[فتو] وَالْفَتْوَى فِي معنى الْفتيا وستراها مَعَ نظائرها إِن شَاءَ الله.

(ت ف هـ)

[تفه] شَيْء تفه وتافه: قَلِيل وَيُقَال: أعْطى عَطاء تافها وتفها.

[هتف] وهتفت بِالرجلِ أهتف هتفا وهتافا إِذا صحت بِهِ.

وهتف الْحمام هتافا إِذا صَوت. وكل مصوت هَاتِف.

[هفت] والهفت: تهافت الشَّيْء وتساقطه نَحْو سُقُوط الْوَرق عَن الشّجر. قَالَ الراجز:

(ترى بهَا من كل مرشاش الْوَرق ...)

(كثامر الحماض من هفت العلق ...)

وَكَذَلِكَ التهافت مثل الهفت سَوَاء.

موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

أهملت.