ولا قوله ﷿: (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ)؛ لأن

قوله ﷿: (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ) وقوله تعالى (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ)

في نسائه اللاتي كن في عصمته، فكيف يكون ذلك ناسخًا لقوله: (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ) وهذا في هذا الطرف كقول من قال في

الطرف الآخر: بل (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ) ناسخ لما تقدم من

الآيتين، وقد بينت أنه لا تعارض.

فلا ينسخ المتقدم المتأخر، ولا المتأخر المتقدم.

وقد قال الحسن، وابن سيرين: إنها محكمة، وحرم الله على نبيه ﷺ أن يتزوج على نسائه؛ لأنهن اخترن الله ورسوله فَجُوْزِيْنَ في الدنيا بهذا، وهو قول حسن، وهو الذي يشهد به القرآن، وإن كان ابن

عباس ﵄ قد روي عنه أنها منسوخة بما تقدم.

فقد روي عنه أنها محكمة، وقال: نهى الله رسوله ﷺ أن يتزوج بعد نسائه الأوَل شيئًا.

وكذلك قال قتادة: لما اخترن الله، ورسوله، والدار الآخرة قصره

الله عليهن، وقصرهن عليه، فقال ﷿: (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ) أي من بعد التسع اللواتي مات عنهن.

وقال أبى بن كعب: (وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ) معناه: ليس

لك أن تطلقهن بعد أن اخترن الله ورسوله، وقيل: معنى (مِنْ بَعْدُ) أي

من بعد هذه القصة، والسبب المتقدم الذكر.