52

إن خلق الإنسان لا يمكن مطلقا أن يكون نتاجا منتهيا، لا يمكن مطلقا أن يكون كائنا محددا يخضع للحساب الرياضي فهو ليس «وجودا» على الإطلاق، لكنه «صيرورة باستمرار»، فهو على الدوام في عملية تطور، وهو لا يتوقف قط من مجموع معين أو مضمون محدد. ونشاط الانتباه هو الفعل الواحد المستمر، هو الفعل الذي يوحد كثرة المادة وتعددها في فرد واحد في هوية مع نفسه ... لكن موضوع هذا الفعل الموحد،

unitary

ليس ساكنا أبدا، وإنما في تدفق مستمر لا ينقطع، وهذا هو السبب في أنه من المستحيل لخلق ما أن يصنع من مادة

stuff

معينة لا تزيد ولا تنقص. فهناك باستمرار إمكانية الخلق التي تفترض نمطا جديدا، ويستجيب بطريقة جديدة تماما: «ليس في استطاعة أحد أن يعبر عن خلقه تعبيرا تاما بواسطة سلوكه الفعلي في الماضي؛ لأن الخلق لا بد أن يشمل باستمرار الإمكانيات التي لم تتطور بعد. كما أن الاستجابة التي سوف يرد بها الخلق على مثير جديد، أو حتى على تكرار مثير قديم لا يمكن مطلقا استنتاجها بيقين كامل من الاستجابة التي رد بها على مثير سابق. ولا يعني التبدل الفجائي لسلوك الإنسان المعتاد بالضرورة أن مؤثرا خارجيا جديدا غير معتاد قد بدأ يؤثر فيه. لأن خلق الإنسان يمكن أن يكون على هذا النحو الذي يجعله يرد بطريقة واحدة على مثير 99٪ من المرات، وبطريقة مخالفة 1٪، ذلك لأن الخلق هو بالضبط هذه النسبة الضئيلة 1٪. ويمكن أن يكون الإنسان قد ركب على هذا النحو: يصيخ السمع بلا حراك لألف موعظة، ومع ذلك تتغير حياته كلها من الموعظة السابقة. في حين أنك قد تجد شخصا آخر تتشابه حياته الخارجية وحتى الداخلية في جميع مظاهرها السابقة، يمكن كذلك ألا يتأثر بأي عدد من هذه النداءات

apeals .»

53 (27) ج. والحجة الرابعة للفيلسوف الجبري فيما يتعلق بالضرورة السببية مستمدة من المسئولية الخلقية؛ فهو يعترف بأن حرية الإرادة وليس الجبر

determination

كما يفترض عادة، هي التي تتناقض مع المسئولية، فإذا كان من الممكن أن يعاقب الإنسان أخلاقيا، أعني إذا ما كان مسئولا بحسب ذلك يرجع إلى أن فعله الخاطئ هو محصلة طبيعته؛ أي تتحكم فيه الظروف، وأعظم هذه الظروف أهمية يكمن في تكوينه الذهني، ولأننا يمكن أن نأمل بطريقة معقولة أن يغير هذا العقاب من طبيعته إلى أحسن. «ولو صحت وجهة النظر العارضة، أعني لو كانت أفعال الإنسان الإرادية لا تتحكم في أساسها ظروف يتضمنها نسق تكوينه الذهني، فإن الأساس الوحيد لعقابه لا بد أن يكون في هذه الحالة انفعالا من انفعالات الغل

Página desconocida