Sensa » التي تتكامل في موضوع معين هي محصلة لفعل الانتباه، فالفعل هو الذي يحدث التغير، والمحصلة هي التغير الذي حدث، وكلما كانت «الذات» هي الفاعل، كان هناك باستمرار فعل ما، وهذا الفعل يعتمد على نشاط الفاعل وإيجابيته، ولا يعتمد على مجرد الربط بين الحوادث الذهنية والحوادث الطبيعية: «إن التحليل ... الذي يرى أن الفعل يتألف من حادثتين ؛ إحداهما ذهنية والأخرى مادية، مع علاقة فعلية

de facto

بينهما، ليس مجرد تحليل ناقص، لكنه يعني إلغاء الفعل تماما، لأنه يعني إمكان التفكير في الاستقلال الجوهري لما عمل منفصلا عن الفعل الذي تم به، وإمكان تصور الفعل الذي انتهى على أنه فعل تام، بل على حادث وقع مصادفة.»

68 (38) الجسم الحي بمقدار ما ينتبه إلى شيء ما، وبمقدار ما يختار ويرفض هو النفس أو الذات

The Self . وتصور الجسم المنتبه أو الجسم الذي له خاصية الانتقاء والرفض، يعطينا - فيما يبدو - أملا في حل مقنع لكثير من المشكلات. فالمشكلة القديمة عن العلاقة بين النفس والجسم لن تظهر بعد ذلك مع مثل هذا التصور، ذلك لأن الجسم الحي في حالة الفعل يصبح وحدة حقيقية للجانب الفيزيائي والجانب السيكولوجي في آن معا، بحيث لا يكون لأحدهما معنى بدون الآخر، فبدون الجسم الحي يصبح الانتباه مجرد كلمة جوفاء؛ لأن هذا الجسم نفسه هو الذي ينتبه. والظن بأن الانتباه موجود مستقل عن الجسم يشبه الظن بأن «الفأسية

axity » مستقلة عن الفأس

axe ، والجسم بدون الانتباه يصبح من ناحية أخرى مجرد كتلة هامدة من المادة: احذف خاصية الانتباه من أي كائن حي، أو جرد هذا الكائن الحي من القدرة على الاختيار والانتقاء، ولن يبقى بعد ذلك أي فرق حقيقي يجعله مختلفا عن المادة الجامدة. فعلاقة النفس بالجسم - أعني الجسم الذي ننسب له خاصية الانتباه والقدرة على الانتقاء - هي إذا ما استخدمنا تشبيه «برجسون

Bergson » المشهور: علاقة حد السكين بالسكين، فعن طريق الحد تعمل السكين، دون أن يكون هذا أو ذاك كائنات يمكن الفصل بينها. (39) الانتقاء شرط ضروري للغرضية

التي هي الخاصية الأساسية للجانب السيكولوجي، بوصفه جانبا متميزا عن الجانب الجسمي ... بل إن الغرضية تؤخذ أحيانا كمقياس لوجود الذهن. ولا يمكن أن يكون هناك نشاط غرضي دون اختيار وانتقاء لما يساعد الكائن الحي، ورفض لما يبدو أنه يضره ويؤذيه. ومن ثم فإن الانتقاء والرفض هما الخاصيتان الأساسيتان للانتباه. وقد تم الانتقاء بطريقة مباشرة، كما هي الحال في النبات الذي يأخذ من التربة مباشرة العناصر التي تساعد على النمو . وقد يتم أيضا بطريقة غير مباشرة، حين يتجه إلى الوسائل التي تؤدي إلى غاية بعيدة، كما هي الحال في الغرائز الحيوانية. وقد يتضمن الروية والاختيار، كما هي الحال في الإرادة البشرية، لكن الصفة الأساسية واحدة، سواء في النبات أم الحيوان أم الإنسان، وهي أن الكائن الحي يقوم بعملية الانتقاء. (40) وعلينا أن نناقش الآن بشيء من التفصيل الخصائص التي يتميز بها الإنسان بوصفه موجودا عاقلا حتى نتأكد من أن الانتباه هو العامل المشترك الضروري بينها جميعا.

ولنبدأ بالصفات الأولية للعقل

Página desconocida