وَالأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ" (١)، اغْفِرْ لَنَا (حَوْبَنَا) (٢) وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطِّيِّبِينَ، أَنْزِلْ (٣) رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ، وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى (٤) الْوَجَعِ فَيَبْرَأَ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ (٥) . ٥- أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ (مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ) (٦) أَنْبَأَ (أَبُو الْفَضْلِ) (٧) أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَيْرُونَ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ (٨)، أَنْبَأَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحْمُدِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ (٩) أَنْبَأَ أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ (بْنِ زِيَادٍ) (١٠) الديرعاقولي ثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ طَلِيقٍ (١١) حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:

(١) في (هـ) و(ر) زيادة (والأرض) . (٢) قال الخطابي: الحوب: الإثم، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ (النساء: من الآية: ٢) . والحوبة أيضا مفتوحة الحاء مع إدخال الهاء. انظر: معالم السنن بحاشية سنن أبي داود ٤/٢١٨. (٣) في (هـ) و(ر) (أنزل علينا) . (٤) في (هـ) و(ر) (على هذا) . (٥) انظر: سنن أبي داود، كتاب الطب، باب كيف الرقى، ح (٣٨٩٢)، ٤/٢١٨، وأخرجه أيضا أحمد في المسند ٦/٢١، والدارمي في الرد على الجهمية ص ١٨، والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٥٣٣، والذهبي في العلو ص ٢٧، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، ح (٦٤٨)، ٢/٣٨٩، وفي إسناده زياد بن محمد الأنصاري، قال الذهبي في العلو: لين الحديث. وقال البخاري والنسائي وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. انظر: التهذيب لابن حجر ٣/٣٩٣. (٦) هكذا ورد الاسم كاملا في الأصل، وفي بقية النسخ (محمد بن عبد الباقي) فقط. (٧) (أبو الفضل) لا يوجد في النسخ الأخرى. (٨) في النسخ الأخرى (أبو علي بن شاذان) فقط. (٩) ورد الاسم كاملا في الأصل. وفي بقية (أبو سهل بن زيا) فقط. (١٠) (بن زياد) لا يوجد في غير الأصل. (١١) هو عمران بن خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين.