بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الْحَمد لله الْمُحِيط بِكُل شَيْء علما العالي عَليّ كل مُسَمّى اسْمه وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على نبيه مُحَمَّد الَّذِي توفر فِي أغراض المعلومات سَهْمه وعَلى آله وَصَحبه الَّذين مَا مَنعهم إِلَّا من علا فِي أفق الْهِدَايَة نجمه أما بعد فَإِن بعض الإخوان التمس مني الْكَلَام على رُوَاة كتاب الْآثَار للْإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْحسن الشَّيْبَانِيّ الَّتِي رَوَاهَا عَن الإِمَام أبي حنيفَة فأجبته إِلَى ذَلِك مسارعا ووقفت عِنْد مَا اقترح طَائِعا ورتبته على حُرُوف المعجم فِي الْأَسْمَاء ثمَّ الكنى ثمَّ الْمُبْهم مَعَ بَيَان مَا أمكن الْوُصُول إِلَى مَعْرفَته فَإِن كَانَ الرجل مترجما فِي تَهْذِيب الْكَمَال لم أعرف من حَاله بِأَكْثَرَ من أَن أَقُول فِي التَّهْذِيب وَرُبمَا عرفت بِبَعْض حَاله لأمر يَقْتَضِيهِ فَإِن لم يكن من رجال التَّهْذِيب ذكرت فِي تَرْجَمته مَا تيَسّر الْوُقُوف عَلَيْهِ متعرضا لما فِيهِ من مدح أَو قدح على سَبِيل الإيجاز والإختصار وَلم أقتصر على ذكر من لَهُ رِوَايَة فِي الْكتاب بل ذكرت كل من وَقع فِيهِ مُسَمّى أَو غير مُسَمّى تكثرا للفائدة ومطابقة للمسألة وسميته الإيثار بِمَعْرِفَة رُوَاة الْآثَار وَالله تَعَالَى أسأَل أَن ينفعنا بِمَا علمنَا وَأَن يسلمنا من شَرّ مَا خلق فَلَا نجاة لنا إِلَّا إِن سلمنَا بمنه وَكَرمه

حرف الْألف ١ - أبان عَن أبي نَضرة هُوَ ابْن أبي عَيَّاش فِي التَّهْذِيب ٢ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر بن الأجدع النَّخعِيّ فِي التَّهْذِيب

٣ - إِبْرَاهِيم بن مُسلم عَن رجل من بني سواءة هُوَ أَبُو إِسْحَاق الهجري فِي التَّهْذِيب وَفِي طبقته إِبْرَاهِيم بن مُسلم الْجُهَنِيّ كُوفِي أَيْضا يروي عَن الْوَلِيد بن عقبَة عَن عَليّ وَعنهُ دَاوُد بن الزبْرِقَان أحد الضُّعَفَاء لَكِن الْمَذْكُور فِي الْآثَار هُوَ الهجري نِسْبَة ابْن أبي شيبَة فِي رِوَايَته للأثر بِعَيْنِه عَن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان عَنهُ عَن رجل من بني سواءة ٤ - إِبْرَاهِيم بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي التَّهْذِيب

٥ - إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ عَن عَمْرو بن دِينَار وَعَن عَطاء هُوَ الْمَعْرُوف بالخوزي بِضَم الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْوَاو بعْدهَا زَاي وَهُوَ مَعْرُوف بالرواية عَن عَمْرو بن دِينَار فِي التَّهْذِيب ٦ - إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ الْفَقِيه الْمَشْهُور فِي التَّهْذِيب

٧ - أبي بن كَعْب الْأنْصَارِيّ سيد الْقُرَّاء مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

٨ - إِسْحَاق بن ثَابت عَن أَبِيه وَعنهُ أَبُو حنيفَة قَالَ الْحُسَيْنِي فِي رجال الْعشْرَة مَجْهُول كأبيه ٩ - أَسمَاء بنت عُمَيْس الخثعمية صحابية مَشْهُورَة فِي التَّهْذِيب ١٠ - إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن سعيد المَقْبُري هُوَ الْأمَوِي الشَّامي نزيل مَكَّة وَأَبوهُ أُميَّة هُوَ ابْن عَمْرو الْأَشْدَق بن سعيد بن أُميَّة ثِقَة مَشْهُور فِي التَّهْذِيب إِسْمَاعِيل بن عبد الملك هُوَ الْمَعْرُوف بِابْن أبي الصفير بِالتَّصْغِيرِ مَعْرُوف فِي التَّهْذِيب

١٢ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ أَبُو إِسْحَاق فِي التَّهْذِيب

١٣ - الْأسود بن يزِيد النَّخعِيّ تَابِعِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب ١٤ - أَفْلح بن أبي القعيس لَهُ ذكر فِي حَدِيث عَائِشَة وَالْمَحْفُوظ أَنه أَفْلح أَخُو أبي القعيس وَقد ذكرا فِي الصَّحَابَة ١٥ - أنس بن سِيرِين الْبَصْرِيّ تَابِعِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

١٦ - أنس بن مَالك بن النَّضر الْأنْصَارِيّ خَادِم رَسُول الله ﷺ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

١٧ - أَيُّوب بن أبي تَمِيمَة السّخْتِيَانِيّ الْبَصْرِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب ١٨ - أَيُّوب بن عَائِذ الطَّائِي بن مُدْلِج فِي التَّهْذِيب

١٩ - أَيُّوب بن عتبَة قَاضِي الْيَمَامَة فِي التَّهْذِيب

حرف الْبَاء الْمُوَحدَة ٢٠ - بُرَيْدَة بن الْحصيب الْأَسْلَمِيّ صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب ٢١ - بروع بنت واشق مَذْكُورَة فِي الصحابيات

٢٢ - بشر أَو بشير عَن أبي جَعْفَر هُوَ الباقر وَعنهُ أَبُو حنيفَة يحْتَمل أَن يكون بشير بن المُهَاجر الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب ٢٣ - بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ تَابِعِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

٢٤ - بِلَال بن رَبَاح الْمُؤَذّن صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب ٢٥ - بِلَال عَن وهب بن كيسَان وَعنهُ أَبُو حنيفَة هُوَ بِلَال بن مرداس الْفَزارِيّ فِي التَّهْذِيب

حرف التَّاء الْمُثَنَّاة ٢٦ - تَمام بن الْعَبَّاس بن عبد المطلب عَن جَعْفَر بن أبي طَالب وَعنهُ أَبُو عَليّ الصيقل أحد الضُّعَفَاء كَذَا فِي النُّسْخَة وَهُوَ مقلوب وَالصَّوَاب عَن جَعْفَر بن تَمام بن الْعَبَّاس عَن أَبِيه أخرجه أَحْمد كَذَلِك من طَرِيق سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبي عَليّ

حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة ٢٧ - ثَابت وَالِد إِسْحَاق عَن عَليّ بن الْحُسَيْن وَعنهُ ابْنه تقدم فِي ابْنه

حرف الْجِيم ٢٨ - جَابر بن زيد أَبُو الشعْثَاء فِي الكنى ٢٩ - جَابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حزَام صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

٣٠ - جَامع بن شَدَّاد أَبُو صَخْرَة مَشْهُور بكنيته فِي التَّهْذِيب ٣١ - الْجراح بن منهال عَن الزُّهْرِيّ وَابْن الزبير وَغَيرهمَا وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَهُوَ أكبر مِنْهُ مَشْهُور بكنيته وَهُوَ أَبُو العطوف بِفَتْح الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الطَّاء الْمُهْملَة وَآخِرهَا فَاء وَهُوَ جزري مُتَّفق على ضعفه رَوَاهُ عَنهُ أَيْضا عُثْمَان بن عبد الرحمن الطرائفي وَالربيع بن زِيَاد الْهَمدَانِي قَالَ ابْن معِين أَبُو العطوف الْجراح بن منهال عَن الزهْرَانِي لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد كَانَ صَاحب غَفلَة وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ ابْن سعد كَانَ ضَعِيفا وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ والدولابي وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث زَاد ابْن أبي حَاتِم وَلَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم حَدِيثه لَيْسَ بالقائم وَقَالَ ابْن حبَان يكذب مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة

٣٢ - جرير بن عبد الله البَجلِيّ صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب ٣٣ - جَعْفَر بن أبي طَالب بن عبد الْمطلب بن هَاشم بن عبد منَاف أَخُو عَليّ صَحَابِيّ مَشْهُور فِي التَّهْذِيب

٣٤ - جَعْفَر بن تَمام بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب سبق الْكَلَام عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَة تَمام ٣٥ - جُنْدُب غير مَنْسُوب روى حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ أَن مسروقا وجندبا دخلا فِي الصَّلَاة هُوَ جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور فِي التَّهْذِيب وألفيت حَاشِيَة بِالْأَصْلِ جُنْدُب بن جُنَادَة يروي عَنهُ قَتَادَة لَا أَدْرِي من كتبهَا وَهِي خطأ