مكية١ وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي خلافها، بأس شديد حجازي قوارير تركها كوفي "مشبه الفاصلة" طس غير بعيد، وما يشعرون القراءات "آمال" طاء "طس" أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف، ومر ذلك كسكت أبي جعفر على طاوس، وتقدم التنبيه على إخفاء النون من س عند التاء من تلك خلافا لأبي شامة، ونقل "قران" لابن كثير وفتح ياء الإضافة من "إِنِّي آنَسْت" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر.

واختلف في "بِشِهَابٍ قَبَس" [الآية: ٧] فعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف بالتنوين على القطع عن الإضافة وقبس بدل منه أو صفة له بمعنى مقتبس أو مقبوس، وافقهم الأعمش، والباقون بغير تنوين٢ لبيان النوع أي: من قبس كخاتم فضة.

وقرأ "فلما رآها" بالتسهيل الأصبهاني، وأما حكم الإمالة فمر نظيره في: وإذا رآك بالأنبياء كما فصل بالأنعام.

وأمال "ولي مدبرا" [الآية: ١٠] حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق "ووقف" يعقوب بخلفه على "لدي" بهاء السكت، وتقدم تغليظ لام "أظلم" للأزرق بخلفه، وعن المطوعي "بدل حسنا" بفتح الحاء والسين "ووقف" الكسائي ويعقوب على "وَادِ النَّمْل" بالياء، والباقون بحذفها.

واختلف في "لا يَحْطِمَنَّكُم" [الآية: ١٨] فرويس بسكون نون التأكيد٣ وافقه الشبنوذي، ومر بآل عمران وعن المطوعي بضم الياء، وفتح الحاء وتشديد الطاء والنون٤ وفتح ياء "أَوْزِعْنِي أَنْ" الأزرق والبزي ووقف يعقوب بخلفه على "على" بهاء السكت٥ وأمال: "ترضاه" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه وفتح ياء "مَا لِيَ لا أَرَى" ابن كثير وعاصم والكسائي واختلف عن هشام وابن وردان.

وأمال "أَرَى الْهُدْهُدَ" وصلا السوسي بخلفه.

١ انظر الإتقان للسيوطي: "١/ ٢٥". [أ] .

٢ أي: "بِشِهابِ ... ". [أ] .

٣ أي: "لا يَحْطِمَنْكم". [أ] .

٤ أي: "لا يُحَطِّمَنَّكم". [أ] .

٥ أي: "عَلَه". [أ] .