الثاني: من يوافقها في المعنى دون اللفظ. وفيه تفصيل. الثالث: من يوافق النصوص في اللفظ دون المعنى. وهذا مثل استخدام الباطنية وأشياعهم لألفاظ الشرع للدلالة على معانٍ فاسدة خارجة عن حد الإسلام كاستعمالهم لألفاظ: الصلاة والصيام والحج. ومنه استعمال العصرانيين وأشياعهم للفظ «الكلمة السواء» في غير ما أنزله الله تعالى. الرابع: مخالفة ألفاظ الكتاب والسنة لفظا ومعنى. وهؤلاء أشقى الطوائف. (١) وينبغي على المرء أن ينظر حين يستخدم تلك المصطلحات الحادثة هو في أي قسم منها. ٢- العلم بملابسات نشأتها وتأريخها وطرائق ودرجات استعمال المخالف لها. العلم بنشأة هذه المصطلحات (التسامح والتعايش والحوار وغيرها) وتأريخها مما يعين على استبانة الحق فيها. ٣- وزنها بوزن السلف الصالح في الاصطلاحات الحادثة.

(١) انظر: منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد (٢ / ٦٨٨-٦٨٩) بتصرف.