الرجز : العذاب ، والرجس النتن ، وقال الكسائي : الرجز والرجس لغتان بمعنى واحد ، وقال : الرجس المعصية والكفر والنفاق ، والمعاصي رجس ، قال الله تعالى : [فزادتهم رجسا إلى رجسهم ] (¬1) أي نفاقا إلى نفاقهم ، وإنما قيل للخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس ، والرجس النتن ، والخمر ليست نتنة ، بل هي / طيبة الريح ، والميسر والأنصاب والأزلام ليست لها رائحة ، فمعناه أن 128 أشارب الخمر ، ومن يدين باستعمال الميسر ، وعبادة الأصنام هو رجس ، أي منتن ، والرجس والنجس هما النتن والقذارة ، قال الله : [ إنما المشركون نجس ] (¬2) أي أقذار مناتين ، وأما السحر فهو التعليل بشيء لا حاصل له، قال لبيد : " من الطويل "

فإن تسألينا فيم نحن فإننا عصافير من هذا الأنام المسحر (¬3)

يعني المعلل ، والسحر مأخوذ من قلب الأمر عن جهته ، قال رؤبة (¬4) : " من الوافر "

وساحرة السراب من البراري

يصف المفازة بسحر الأبصار ، لا تدري أين وجهها ، فكأن السحر هو الذي يعلل الشيء بشيء يشتبه عليه حتى لا يدري أين يتوجه ، وقلب عن وجهه ، فالسحرة يعللون الناس بالأباطيل التي يوردونها عليهم ، ويشبهون الباطل بصورة الحق ، ويقلبونه (¬5) عن جهته ، والسحر على أوجه كثيرة ، منه الأخذ بالأعين ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، ومنه ما يسنح (¬6) به الإنسان ، وهو على ضروب كثيرة ، وأصله مأخوذ من التعلل بالباطل 0

وهاروت وماروت ، قيل : إنهما ملكان ، وإنهما افتتنا بامرأة ، وإنهما معلقان ببابل وإن السحرة / يأخذون عنهما السحر، وقرئ : ... ... 128ب ...

Página 261