وغيره معرفة كـ"ـهم"و" "ذى " ... و" هند " وابني " و" الغلام " و" الذي "
إذا عرف ضابط النكرة، فغيرها المعرفة، وهي مالا يقبل " أل " مؤثرة،
ولا يقع موقع ما يقبلها، ثم أشار إلى أقسام المعارف الستة وهي: المضمر
كـ"هم"و"أنت " واسم الإشارة كـ"ذى " و"ذا " والعلم كـ"هند" و" زيد "
ومادخلت عليه أداة التعريف كـ"الغلام " و" الدار " والموصول كـ"الذى "
و" التى " وما أضيف ألى واحد من هذه كـ"ابني " و" غلام زيد " ومنها قسم سابع
وهو " المنادى المقصود " نحو: "يارجل ".
فما لذى غيبة أو حضور ... كـ" أنت " وهو " سمّ بالضمير
أى: الضمير ما وضع لمتكلم [نحو: " أنا "و"نحن "]، أو مخاطب [نحو:
" أنت " و" أنتما "] أو غائب [نحو: " هو " و"هما "] إذا لحضور شمل المتكلم والمخاطب.
فينقسم البارز من الضمير إلى متصل، ومنفصل، والمتصل منه: مالا
يُبتدى به الكلام، ولا يقع بعد " إلاّ " في الاختيار، وذلك كالأمثلة المذكورة،
وقيد عدم وقوعه بعد " إلاّ " بالاختيار، لأنه قد يقع بعدها في ضرورة الشعر، نحو:
١٥ - ... ... أن لايجاورنا إلاّك ديّار