وفي أصل الأصول: " التوحيد " يدور عليه البحث والتأليف. فكم من كلام أوجب ردة فقتلًا، أو أوجب قذفًا فجلدًا، أو أوجب كفارات، أو نُزعت بسببه حقوق فَرُدَّتْ مظالم إلى أهلها، أو إقرار أوجب بمفرده حكمًا، ولذا قالوا: " إقرار المرء على نفسه أقوى البينات ". وهكذا من مناهج الشريعة المباركة الغراء؛ ولهذا تكاثرت نصوص الوحيين الشريفين في تعظيم شأن اللسان ترغيبًا وترهيبًا، وأفرد العلماء في جمع غفير من مفرداته المؤلفات؛ ففي الترغيب: الدعوة إلى الله على بصيرة، ونشر العلم بالدرس، وفضل الصدق، وكلمة الحق ..... وفي الترهيب: عن الغيبة، والنميمة، والكذب، وآفات اللسان الأخرى. وقد جمعتُ في ذلك " معجم المناهي اللفظية " (١) وبسطت أصوله الشرعية في مقدمته) (٢). فضيلة الصمت: عن عبد الله بن عمرو ﵄، قال رسول الله ﷺ: " من صمت نجا " (٣). وعن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت " (٤).

(١) انظره ص (٩ - ١٤) (٢) " تصنيف الناس بين الظن واليقين " ص (٢٠ - ٢١). (٣) رواه الترمذي (٢٥٠١)، وقال: " غريب "، وأحمد (٣/ ١٥٩)، والدارمي (٢/ ٢٩٩)، والطبراني في " الأوسط " ج ٢، رقم (١٩٥٦)، وقال المنذري (٤/ ٩): " رواته ثقات "، ونقل المناوي عن الزين العراقي قوله: " سند الترمذي ضعيف، وهو عند الطبراني بسند جيد " اهـ. من " فيض القدير " (٦/ ١٧١)، وقال الحافظ في " الفتح ": " رواته ثقات " اهـ. (١١/ ٣٠٩)، وصححه الألباني في " الصحيحة " رقم (٥٣٦). (٤) رواه البخاري (١٠/ ٤٤٥)، ومسلم رقم (٤٧).