كالأعراب الذين أخبر الله عنهم، فإنه ينتفي رسوخ الإيمان في القلب، وتثبت لهم المشاركة في أعمال الإسلام الظاهرة مع نوع إيمان يصحح لهم العمل، إذ لولا هذا القدر من الإيمان لم يكونوا مسلمين، وإنما نفى عنهم الإيمان لانتفاء ذوق حقائقه ونقص بعض واجباته وهذا مبني على أن التصديق القائم بالقلوب يتفاضل وهذا هو الصحيح ... "١. فالآية فيها دليل على أن الإيمان مراتب وأنه يتفاضل، فإذا كان كذلك فهو يزيد وينقص، ويزيد المسلم فيه حتى يبلغ أعلى درجات الدين، وينقص حتى لا يبقى منه شيء، والله أعلم. ثاني عشر- إخباره سبحانه بأن الذنوب تذهب الإيمان شيئًا فشيئًا حتى يطبع على القلب ويختم عليه من كثرة الذنوب. كما في قوله تعالى: ﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ ٢ وبهذا جاء التفسير لهذه الآية عن رسول الله ﷺ. ففي الحديث عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:"إن المؤمن إذا أذنب ذنبًا نكت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل منها قلبه، فإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله ﷿: ﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ ٣.

١ جامع العلوم والحكم (ص ٢٨) . ٢ سورة المطففين، الآية: ١٤. ٣ رواه الترمذي (٥/ ٤٣٤) وابن ماجه؛ (٢/ ١٤١٨) وأحمد (٢/ ٢٩٧) وابن جرير الطبري (١٥/ ٩٨) والحاكم (٢/ ٥١٧) والآجري في الشريعة (ص ١١١) وابن بطة في الإبانة (برقم: ١١٠٧)، وعبد بن حميد وابن حبان وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب كما في الدر المنثور (٨/٤٤٥) من طرق عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة. وقال الترمذي:"حديث حسن صحيح" وقال الحاكم:"هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. قلت: إلا أن ابن عجلان هذا حسن الحديث، وإنما أخرج له مسلم متابعة، ولهذا فالحديث حسن فقط، ولهذا اكتفى الألباني بتحسينه كما في صحيح الترمذي (٣/ ١٢٧) .