وقال أبو حاتم: "دجال من الدجالين، كذاب يضع على الذين يروي عنهم ما لم يحدثوا به، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه"، وقال ابن عدي: "كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده "، وقال أبو سعيد النقاش: "لا نعرف أحدًا أكثر وضعًا منه"، وقال الحاكم: "هذا كذاب خبيث لا تحل رواية حديثه بوجه"، وقال البيهقي: "أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله ﷺ، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث"، وقال الذهبي: "كذاب ممن يضرب المثل بكذبه"١.
فحديثهما موضوع بيقين، قال ابن الجوزي: "هذا من موضوعات الجويباري والذي رواه عنه وهو مأمون فقد اسمه، وإنه أحد الوضاعين، ذكر أنه وضع مائة ألف حديث"٢.
وقد وضع مأمون هذا حديثًا في الإيمان فروى عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "الإيمان قول والعمل شرائعه" ٣.
قال ابن حبان: "فمما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن
١ انظر الضعفاء للنسائي (ص٢٢)، وأحوال الرجال للجوزجاني (ص٢٠٦)، والمجروحين لابن حبان (١/ ١٤٢)، والضعفاء والمتروكين للدار قطني (ص ١١٤)، والضعفاء والمجروحين لابن الجوزي (١/ ٧٨)، والمغني في الضعفاء للذهبي (١/٨٣)، وديوان الضعفاء له (ص ٦)، والميزان له (١/ ١٠٦)، واللسان لابن حجر (١/ ١٩٣) .
٢ الموضوعات (١/١٣٢) .
٣ ذكره ابن حبان في المجروحين (٣/٤٥) وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٣٣)، والذهبي في الميزان (٣/ ٤٢٩) .