وذكر ابن عَبْد البر أن هَذَا القول لَمْ يرو عن أحد من الصَّحَابَة (١).

وأجابوا عن الْحَدِيْث بأنه معارض لنص القرآن الكريم، وَهُوَ قوله تَعَالَى:

﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (٢)، والمانع من العمل بهذا الخبر أنَّهُ آحاد معارض للكتاب العزيز (٣).

وأجاب الجُمْهُوْر عن هَذَا الاعتراض بأن هَذَا الْحَدِيْث في أقل تقديراته يَكُوْن مشهورًا، فَقَدْ روي عن عدة من الصَّحَابَة هم:

١ - عَبْد الله بن عَبَّاسٍ: أخرجه الشَّافِعِي (٤) وأحمد (٥) ومسلم (٦) وأبو داود (٧) والنسائي (٨) وابن ماجه (٩) وأبو يعلى (١٠) وابن الجارود (١١) والطحاوي (١٢) والطبراني (١٣) والبيهقي (١٤).

٢ - أبو هُرَيْرَةَ: عِنْدَ الشَّافِعِي (١٥) والترمذي (١٦) وأبي داود (١٧) وابن ماجه (١٨) والطحاوي (١٩).

٣ - جابر بن عَبْد الله: عِنْدَ أحمد (٢٠) وابن ماجه (٢١) وابن الجارود (٢٢) والبيهقي (٢٣).

٤ - سُرَّق (٢٤): عِنْدَ ابن ماجه (٢٥) والبيهقي (٢٦).

وَقَدْ روي أيضًا من حَدِيْث: عمر، وعلي، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري (٢٧)،

(١) الاستذكار ٦/ ١١٤.

(٢) البقرة: ٢٨٢.

(٣) أحكام القرآن للجصاص ١/ ٥١٤.

(٤) في مسنده (١٧٠٩) بتحقيقنا.

(٥) في مسنده ١/ ٢٤٨ و٣١٥ و٣٢٣.

(٦) في صحيحه (١٧١٢).

(٧) في سننه (٣٦٠٩).

(٨) في الكبرى (٦٠١١).

(٩) في سننه (٢٣٧٠).

(١٠) في مسنده (٢٥١١).

(١١) في المنتقى (١٠٠٦).

(١٢) في شرح المعاني ٤/ ١٤٤.

(١٣) في الكبير (١١١٨٥).

(١٤) في سننه ١٠/ ١٦٧.

(١٥) في مسنده (١٧١٤) بتحقيقنا.

(١٦) في جامعه (١٣٤٣).

(١٧) في سننه (٣٦١١).

(١٨) في سننه (٢٣٦٨).

(١٩) في شرح المعاني ٤/ ١٤٤.

(٢٠) في مسنده ٣/ ٣٠٥.

(٢١) في سننه (٢٣٦٩).

(٢٢) في المنتقى (١٠٠٨).

(٢٣) في سننه ١٠/ ١٧٠.

(٢٤) الصَّحَابِيّ سرّق بن أسد الجهني، ويقال: الديلي، ويقال: الأنصاري.

الثقات ٣/ ١٨٣، وتهذيب الكمال ٣/ ١١٠ (٢١٧٣)، والتقريب (٢٢١٧).

(٢٥) في سننه (٢٣٧١).

(٢٦) في سننه ١٠/ ١٧٢ - ١٧٣.

(٢٧) هُوَ الصَّحَابِيّ سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة الأنصاري الخدري، توفي سنة (٧٤ هـ)،وَقِيْلَ

=