Imla
إملاء ما من به الرحمن
Investigador
إبراهيم عطوه عوض
Editorial
المكتبة العلمية- لاهور
Ubicación del editor
باكستان
قوله (
﴿مصدقا﴾
) حال مؤكدة من الهاء المحذوفة في أنزلت و (
﴿معكم﴾
) منصوب على الظرف والعامل فيه الاستقرار (
﴿أول﴾
) هي أفعل وفاؤها وعينها واو ان عند سيبويه ولم ينصرف منها فعل لاعتلال الفاء والعين وتأنيثها أولى وأصلها وول فأبدلت الواو همزة لانضمامها ضما لازما ولم تخرج على الأصل كما خرج وقتت ووجوه كراهية اجتماع الواوين وقال بعض الكوفيين أصل الكلمة من وأل يأل إذا نجا فأصلها أوأل ثم خففت الهمزة بأن أبدلت واوا ثم أدغمت الأولى فيها وهذا ليس بقياس بل القياس في تخفيف مثل هذه الهمزة أن تلقى حركتها على الساكن قبلها وتحذف وقال بعضهم من آل يئول فأصل الكلمة أول ثم أخرت الهمزة الثانية فجعلت بعد الواو ثم عمل فيها ما عمل في الوجه الذي قبله فوزنه الان أعفل (
﴿كافر﴾
) لفظه واحد وهو في معنى الجمع أي أول الكفار كما يقال هو أحسن رجل وقيل التقدير أول فريق كافر
قوله تعالى (
﴿وتكتموا الحق﴾
) هو مجزوم بالعطف على ولا تلبسوا ويجوز أن يكون نصبا على الجواب بالواو أي لا تجمعوا بينهما كقولك لا تأكل السمك وتشرب اللبن (
﴿وأنتم تعلمون﴾
) في موضع نصب على الحال والعامل لا تلبسوا وتكمتوا
قوله تعالى (
﴿وأقيموا الصلاة﴾
) أصل أقيموا أقوموا فعمل فيه ما ذكرناه في قوله (
﴿ويقيمون الصلاة﴾
في أول السورة (
﴿وآتوا الزكاة﴾
) أصله آتيوا فاستثقلت الضمة على الياء فسكنت وحذفت لالتقاء الساكنين ثم حركت التاء بحركة الياء المحذوفة وقيل ضمت تبعا للواو كما ضمت في اضربوا ونحوه وألف الزكاة منقلبة عن واو لقلولهم زكا الشيء يزكو وقالوا في الجمع زكوات (
﴿مع الراكعين﴾
) ظرف
قوله تعالى (
﴿وتنسون﴾
) أصله تنسيون ثم عمل فيه ما ذكرناه في قوله تعالى (
﴿اشتروا الضلالة﴾
أفلا تعقلون ) استفهام في معنى التوبيخ ولا موضع له قوله تعالى (
﴿واستعينوا﴾
) أصله استعونوا وقد ذكر في الفاتحة (
﴿وإنها﴾
) الضمير للصلاة وقيل للاستعانة لأن استعينوا يدل عليها وقيل على القبلة لدلالة الصلاة عليها وكان التحول إلى الكعبة شديدا على اليهود (
﴿إلا على الخاشعين﴾
) في موضع نصب بكبيرة والا دخلت للمعنى ولم تعمل لأنه ليس قبلها ما يتعلق بكبيرة ليستثنى منه فهو كقولك هو كبير على زيد
Página 34