(1) قوله علم؟ الخ ذكر جمع من الشافعية منهم انووي وغيره أن مايفسر في الاية والاخبار محول على الفاتحة لكونه متيسرا وفيه ضعف ظاهر لكنه دعوى بلاحجة وظاهر القرآن ولاخبار يرده وذكر بعضهم ان ماتيسر في القرآن ما مجمل مبين بحديث الفاتح أو مطلق مقيد به أو مبهم مفسر به وفيه ايضا ضعف ظاهر لانه ليس بمجمل ولا مطلق بل عام فلا بد أن يعمل بعمومه وجعله عاما مخوص البعض غير مسلم عند الحنفيييي لما تقرر في اصولهم وقال بعضهم المراد بما تيسر ما زاد على الفاتحة جمعا بين الادلة لان في احاديث نفي الصلاة بالفاتحة زيادة لامعارض لها وفيه ايضا فيه لاستلزامه ابطال عموم القطعي والجمع احسن حتى الوسع بحيث لا يلزم الابطال والاهمال وهو فيما ذكره اصحابنا الحنفية

Página 27