١ وَالنَّجْمِ إِذا هَوى: الثريا سقط مع الفجر «١» أو هو القرآن إذا نزل «٢» .

٢ ما غَوى: لم يخب عن الرّشد «٣» .

٦ ذُو مِرَّةٍ: حزم في قوة [ملكية «٤»] .

فَاسْتَوى: ارتفع إلى مكانه. أو استوى على صورته، وذلك أنّه [٩٢/ أ] رأى/ جبريل- ﵇ على صورته في الأفق الأعلى، أفق المشرق فملأه [أو] «٥»: استوى جبريل ومحمد- ﵉ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى «٦» .

أو جبريل بالأفق: ثُمَّ دَنا أي جبريل نزل بالوحي في الأرض «٧»،

(١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٢٥٠، والطبري في تفسيره: ٢٧/ ٤٠ عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٧/ ٦٤٠، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد.

ونقله البغوي في تفسيره: ٤/ ٢٤٤ عن ابن عباس ﵄ ورجح الطبري هذا القول في تفسيره: ٢٧/ ٤١.

(٢) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٤٢٧، وأخرجه الطبري في تفسيره: ٢٧/ ٤٠ عن مجاهد.

(٣) تفسير الطبري: ٢٧/ ٤١، وتفسير القرطبي: ١٧/ ٨٤.

(٤) ما بين معقوفين عن نسخة «ك» .

وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٩٥، وتفسير الطبري: ٢٧/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٧٠.

(٥) في الأصل: «أي»، والمثبت في النص عن «ج» .

(٦) عن معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٧٠، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٤٢٧، وتفسير الطبري: (٢٧/ ٤٣، ٤٤)، وتفسير البغوي: ٤/ ٢٤٥.

(٧) عند ما نزل جبريل ﵇ بالوحي لأول مرة على هيئته الملكية والنبي- ﷺ يتعبد في غار حراء.

ينظر هذا القول في تفسير القرطبي: ١٧/ ٨٨، وتفسير ابن كثير: ٧/ ٤٢٠، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.