٢ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ/ عَبْدَهُ: هذا ذكر «١» . أو فيما أنزل عليك ذكر [٥٩/ ب] رحمت ربّك عبده بالرحمة، لأنّ ذكر الرحمة إياه لا يكون إلّا بالله «٢» .

٥ خِفْتُ الْمَوالِيَ: الذين يلونه في النّسب «٣» .

٦ يَرِثُنِي: على صفة الولي «٤»، وبمعنى النكرة، أي: وليا وارثا، وإنّما دعا أن يرثه الدين لئلّا يغيّر بنو عمّه كتبه إذ كانوا أشرارا «٥» .

٧ سَمِيًّا: نظيرا «٦» .

٨ أَنَّى يَكُونُ لِي [غُلامٌ] «٧»: على الاستخبار أبتلك الحال أم بقلبه شابا»

؟.

(١) فيكون خبرا لمبتدأ محذوف هو «هذا» . [.....]

(٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٣/ ٣١٨.

وانظر إعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٤، وزاد المسير: ٥/ ٢٠٦، والتبيان للعكبري:

٢/ ٨٦٥.

(٣) قال الزجاج في معانيه: ٣/ ٣١٩: «والموالي واحدهم مولى، وهم بنو العم وعصبة الرجل، ومعناه الذين يلونه في النسب كما أن معنى القرابة الذين يقربون منه في النسب» .

وانظر تفسير الماوردي: ٢/ ٥١٦، وزاد المسير: ٥/ ٢٠٧.

(٤) معاني القرآن للزجاج: ٣/ ٣٢٠.

(٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٢/ ٥١٦ دون عزو.

(٦) ينظر تفسير الطبري: ١٦/ ٤٩، ومعاني القرآن للزجاج: ٣/ ٣٢٠، وتفسير الماوردي:

٢/ ٥١٧.

(٧) في الأصل: «ولد» .

(٨) نص هذا القول في تفسير الماوردي: ٢/ ٥١٧، وذكره الفخر الرازي في تفسيره:

٢١/ ١٨٩.

وراجع ص (١٤٤) عند تفسير قوله تعالى: قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ [آل عمران: ٤٠] .