واعلم أن من قال من الأشاعرة بصحة هذا الكلام الذي ذكره الزمخشري فقد اعترف بتقدم القدرة على المقدور وهو خلاف مذهبه، ولهذا عدل البيضاوي عن عبارة الكشاف حيث قال ما نصه: عبر عن إرادة العقل بالفعل المسبب عنها للإيجاز والتنبيه على أن من أراد العبادة ينبغي أن يبادر إليها... [242] لا ينفك الفعل عن الإرادة انتهى، فترك التعرض للقدرة كما صنع جار الله، واستغنى بالإرادة على أنها سبب، ولا يضرنا ذلك بل يضر الأشعري كالمعترض لقوله: بأن الإرادة أيضا ... فكيف قال والتنبيه على أن من أراد العبادة إلى آخره، وقد اتضح بما ذكرناه أن من قال من الأشاعرة أن القدرة عند العدلية سبب موجب أخذا من كلام جار الله ونحوه....ضل ضلالا بعيدا، وسنزيد هذا بيانا فيما يأتي إن شاء الله تعالى قريبا لو صح أنه خلق القدرة المؤثرة حسن مطلقا، بل لا تكليف بدون القدرة المؤثرة، وإن .. المكابر، ولا يلزم من خلق القدرة على القبيح والحسن إرادة القبيح، فإنه يجوز وجود القدرة على القبيح ولا يوجد قبيح، فكيف يشتركان في حسن أو قبح.

Página 508