وأما قوله: فما صدقاته ...إلخ فغير صادق بل مناقض لما قبله لأنه قرر أولا أن الاشتراك في مفهوم الوجود لا فيما صدق عليه وقد قال هو وغيره من المجبرة أن متعلق الرؤية لا بد أن يكون أمر مشتركا؛ لأن الحكم المشترك لا بد له من علة مشتركة، وهنا قال إن الماصدق هو متعلق الرؤية كما صرح به في قوله وهو متعلق الرؤية، فانظر هذا الخبط والاضطراب.

والعجب من قوله: فتحقق هذا المقام فإنه مزلة أقدام، كأنه راسخ القدم غير ضال الوهم وهو قد ضلل أوهامه وأوهام جميع الأنام في معتمد التكاليف ومدار صحة الأوامر والنواهي، فما اعتمد في معركة الجدال من مسألة خلق الأفعال إلا على أوهامه الفاسدة ولا أناخ ركايب تراكيبه إلا على هذه الفضيحة راضيا بالمعاندة.

كذلك كل ذي سفر إذا ما ... تناهى عند غايته يقيم

Página 403