وأما قوله: وقال فيما أخرجه الترمذي ...إلخ فتنطع لا طائل تحته بل لا مساس له بالمقصود من إبطال كلام المؤلف ولا ذكر فيه لكراسي أيضا وإنما أورده المعترض رميا للمؤلف ودفاعا له بالحجر والشجر كما يجري ممن ضاق عطنه وذهب تفطنه، فليت المعترض كان صامتا عن حديث ابن الصامت، ولو تأمل المعترض ما فيه من قوله: ((ومن فوقها عرش الرحمن)) لارتدع عن إيراده له؛ لأن التعبير بالمضارع أي قوله: يكون مشعرا، بخلاف مطلوبه ، فإن ذلك إنما يكون في المستقبل هذا بعد تسليم صحته عند الخصم كالمؤلف رحمه الله تعالى فإن موجب الريبة فيه قائم لأنهم قد ذكروا أن العرش سرير وفي هذا الحديث ما يفهم أن العرش سقف، وقد جاء التصريح بأنه سقف كما في قوله تعالى: {ورفع أبويه على العرش}[يوسف:100]، {ولها عرش عظيم}[النمل:23] وضعوا حديثا في ذلك أخذا بالجانبين بحيث يمكن أن يكون مع ذلك سقفا. والله أعلم.

وأما قوله: وقال الله تعالى في الجنة: {عرضها السماوات والأرض}[آل عمران:133]؛ فكأنه مبني على أن المؤلف رحمه الله تعالى ما قرأ القرآن ولا عرف ما عرفه المعترض من هذا الفرقان، الله المستعان.

وأما قوله: والكرسي أرض الجنة. فنفس الدعوى.

Página 301