وقد يقال: إن كلام المؤلف متناول للأشاعرة أيضا فإن مذهبهم ومذهب الكلابية في قول بل قد صرح الرازي في المحصل بأنهم منهم حيث قال في مسألة القدم ما نصه: زعم عبد الله بن سعيد منا أن القدم صفة...إلى آخره، وسعد الدين قد أشار إلى مثل ذلك.

وبالجملة فعبد الله بن كلاب مرضي عند الأشاعرة وفيه نظر يعرف مما ذكرناه آنفا.

ويحتمل أن المؤلف لما شعر بأن الأشاعرة مانعون من وصف تلك المعاني بأنها غير أو غير وعلم أنهم إنما فروا من وصفها بالغيرية حذرا من تعدد القدماء وفروا من وصفها بالعينية لأنه خلاف مدعاهم من أنها معاني قائمة به تعالى فظن رحمه الله تعالى أن مقتضى هذا الكلام أنهم لا يصفونها رأسا؛ لأن نفي هاتين الصفتين اللتين كل منهما في طرفي نقيض ليس بأعظم من نفي سائر الأوصاف بل هو مشابه لنفي الكلابية لصفتي القدم والحدوث المتناقضين فنظمهم في سلك واحد.

Página 113