قال: وأما قوله أي المؤلف: قالوا: تعلق القدرة به حال عدمه محال فليس من كلام الفلاسفة في نفي حدوث العالم وإثبات قدمه بل هو كلام من ينكر أن الممكن محتاج إلى المؤثر، والحكماء صرحوا بأن الإمكان محوج للممكن إلى المؤثر وأثبتوه منهجين، الأول دعوى الضرورة، والثاني الاستدلال عليه بطرق كما هو مسطور في المواقف وغيره، ثم بعد أن ذكر في المواقف المنهجين أخذ في تفصيل شبهات المنكرين بكون الممكن محتاجا إلى المؤثر فقال: الأولى التأثير في الوجود أما حال الوجود وهو محال لأنه إيجاد الموجود وتحصيل الحاصل، وأمال حال العدم وهو باطل أيضا لأنه جمع للنقيضين وذلك لأن وجود الأثر مع التأثير لا يختلف عنه أصلا فيجتمع وجود الأثر وعدمه منعا فما ذكره المؤلف بعض من هذه الشبهة وهي للمنكرين لكلام الفلاسفة لا لهم فإسناده لا يطابق الواقع ومع ذلك فما أتى في الجواب بقوله: قلنا بل محال أن تتعلق القدرة بالموجود وإنما تتعلق بالمعدوم لتحصيله حينئذ بطائل لأنه ما ذكر شيئا يتبين منه اندفاع جمع النقيضين كما ترى، وعلى هذا القياس قوله: قالوا تعلقت القدرة بالحجارة للعمارة...إلخ فإنه صرح في إثبات القدرة للفاعل، والحكماء لا يقولون به بل بالإيجاب كما لا يخفى، فليس من كلامهم فانظر إلى هذا التخليط والانتقال من شيء إلى شيء لا تترآءى ناراهما.

Página 95