ومن ذلك قوله تعالى: (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) «١»، أي: عذاب الجحيم، لأن الوعيد برؤية العذاب لا برؤيتها، لأن المؤمنين أيضًا يرونها، قال الله تعالى: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) «٢» .

ومن ذلك قوله تعالى: (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) «٣» أي: على مصالح النساء.

ومن ذلك قوله تعالى: (فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ) «٤» أي: فلا جزاء ظلم إلا على ظالم.

ومن ذلك قوله تعالى: (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها) «٥» أي: عن اعتقادها، ومثله:

(لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا) «٦» أي: لن نؤثر اتباعك.

ومن حذف المضاف قوله تعالى: (لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا) «٧» أي: دين الله، أو جند الله، أو نبي الله.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ) «٨» التقدير: ولا تحسبن بخل الذين كفروا خيرا لهم، فيمن قرأ بالتاء، فيكون المضاف محذوفًا مفعولًا، وهو تكرار لطول الكلام.

و«خيرا» المفعول الثاني.

(١) التكاثر: ٦.

(٢) مريم: ٧١.

(٣) النساء: ٣٤.

(٤) البقرة: ١٩٣.

(٥) طه: ١٦.

(٦) طه: ٧٢.

(٧) آل عمران: ١٧٦، ١٧٧.

(٨) آل عمران: ١٨٠.