الصَّوَاب: يقطعونني بنونين [أَو بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة]؛ لِأَن هَذَا الْفِعْل مَرْفُوع وعلامة رَفعه ثُبُوت النُّون [وَالنُّون] الْأُخْرَى نون الْوِقَايَة، وَمِمَّا جَاءَ من المشدد قَوْله تَعَالَى: ﴿أتحاجوني فِي الله﴾ . تَوْجِيه قَوْله " فَمثل ذَلِك " (٢٧٥) وَفِي حَدِيثه: " من قَالَ: سُبْحَانَ الله، كتب الله لَهُ عشْرين حَسَنَة، وَمن قَالَ: الله أكبر فَمثل ذَلِك " يجوز الرّفْع فِي " مثل " على أَن يكون الْخَبَر محذوفا أَي: فَلهُ مثل ذَلِك. وَيجوز النصب على تَقْدِير: فيعطي مثل ذَلِك. مجئ أَن بِمَعْنى كي ناصبة للْفِعْل (٢٧٦) وَفِي حَدِيثه: " مر رجل بجذل شوك فِي الطَّرِيق فَقَالَ: لأميطن هَذَا أَن لَا يعقر " التَّقْدِير: كَيْلا يعقر؛ (فَأن) هَذِه هِيَ الناصبة للْفِعْل، وَالْمعْنَى: كَيْلا يعقر. تَوْجِيه قَوْله " فليكتحل وترا " (٢٧٧) وَفِي حَدِيثه: " إِذا اكتحل أحدكُم فليكتحل وترا " الحَدِيث. (وترا) فِي انتصابه وَجْهَان: أَحدهمَا: حَال أَي موترا. وَالثَّانِي: أَن يكون صفة لمصدر مَحْذُوف أَي اكتحالا وترا. تَوْجِيه قَوْله: " لَا يُؤمن العَبْد الْإِيمَان كُله " (٢٧٨) وَفِي حَدِيثه: " لَا يُؤمن العَبْد الْإِيمَان كُله " " الْإِيمَان " مصدر مَعْرُوف كَمَا تَقول