وَأَوَّلُهَا (^١) أَصَحُّهَا كَمَا قَالَهُ تِلْمِيذُهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ (^٢) وَغَيْرُهُ.

وَأَمَّا الثَّانِي وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ الشَّافِعِيُّ [﵁] (^٣): "مَنْ أَرَادَ التَّبَحُّرَ فِي الْمَغَازِي فَهُوَ عِيَالٌ عَلَيْهِ" فَرَوَى الْمُبْتَدَأَ وَالْمَغَازِيَ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الرَّازِيِّ (^٤). وَالْمَغَازِيَ كُلٌّ مِنْ: جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ (^٥) وَيَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ (^٦). [وَرَوَى] (^٧) كِتَابَهُ الشَّهِيرَ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمْ: أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو زَيْدٍ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الطُّفَيْلِ الْبَكَّائِيُّ الْعَامِرِيُّ (^٨) وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ الشَّيْبَانِيُّ (^٩) الْكُوفِيَّانِ، وَأَوَّلُهُمَا أَوْثَقُهُمَا (^١٠).

وَأَخَذَ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ كِتَابَ ابْنِ إِسْحَاقَ، بَعْدَ أَنْ سَمِعَهُ مِنْ زِيَادٍ الْبَكَّائِيِّ عَنْهُ، فَهَذَّبَهُ وَنَقَّحَهُ، بِحَيْثُ صَارَ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ السُّهَيْلِيُّ "الرَّوْضُ الْأُنُفُ" الَّذِي اخْتَصَرَهُ الذَّهَبِيُّ (^١١) وَغَيْرُهُ، بَلْ لِمُغَلْطَايْ عَلَى كُلٍّ

(^١) أي: مغازي موسى بن عقبة.

(^٢) انظر: الذهبي، سير، ٦/ ١١٥.

(^٣) ليست في أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٤) (ت ١٩١ هـ) انظر: المزي، تهذيب، ٢٤/ ٤٢٦. وقال الذهبي: "كان قويًّا في المغازي". انظر: سير ٩/ ٥٠.

(^٥) (ت ١٧٠ هـ) انظر: المزي، تهذيب، ٢٤/ ٤٢٦، الذهبي، سير، ٧/ ٩٨ - ١٠٣.

(^٦) انظر: الذهبي، الميزان، ٧/ ٢١٧ - ٢١٨.

(^٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٨) انظر: المزي، تهذيب، ٩/ ٤٨٩؛ ابن حجر، تقريب، رقم: ٢٠٨٥.

(^٩) انظر: الذهبي، سير، ٩/ ٢٤٦؛ ابن حجر، تقريب، رقم: ٧٩٠٠.

(^١٠) أي: البكائي. قال عبد الله بن إدريس: "ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائي؛ لأنه أملى عليه إملاءً مرتين". انظر: المزي، تهذيب، ٩/ ٤٨٩.

(^١١) هو: بلبل العروض. توجد نسخة مخطوطة منه في برلين (رقم: ٩٥٦٥). انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٠٩. وذكره المنجد بعنوان: المنتقى من الروض الأنف. انظر: المنجد، معجم ما ألَّف، ص ١٢٨؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢١٧.