* (٩) خلافه مع السيوطي: مهما كان يظل العالِم بشرًا يعتريه ما يعتري الإنسان من الخطأ وحظ النفس، ويتضح ذلك في ردود بعضهم على بعض. قال الذهبي: "كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعْبَأُ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أنَّ عصرًا من الأعصار سَلِمَ أَهْلُه من ذلك سوى الأنبياء والصدِّيقين" (^١). ولقد كان للسخاوي صولات وجولات علمية مع معاصريه خاصة السيوطي (ت ٩١١ هـ) تميزت بشيء من الحدَّة (^٢) ولست بصدد البحث في هذا الموضوع، لكن أعدل الأقوال فيما بينهما ما قاله عبد الوهاب عبد اللطيف (^٣): "والحق أن السيوطي صاحب فنون وإمام في كثير منها، وهو أحفظ للمتون من السخاوي، وأبصر باستنباط الأحكام الشرعية، وله الباع الطويل في العربية، والتفسير بالمأثور … وقد وقع في بعض مؤلفاته الحديثية بعض التسامح والتناقض (^٤) … وأما السخاوي فهو في علم الحديث وعلوم الإسناد وما يتعلق بالرجال والعلل

(^١) انظر: الذهبي، ميزان، ١/ ٢٥١؛ ابن عبد البر، جامع بيان العلم، ٢/ ١٠٨٧؛ اللكنوي، الرفع والتكميل، ص ٤٣١. (^٢) انظر ترجمة السيوطي عند: السخاوي، الضوء، ٤/ ٦٥ - ٧٠، وترجمة السخاوي عند: السيوطي، نظم العقيان، ص ١٥٢. ولمزيد من التفاصيل عن موضوع الخلاف انظر: بدر العماش، الحافظ السخاوي، ١/ ١٣٢ - ١٤٠؛ عبد العال سالم مكرم، جلال الدين السيوطي، ص ١٤٤ - ١٦٢؛ عبد الله الشقاري، السخاوي مؤرخًا، ص ٤٧٩ - ٥٠٠. (^٣) انظر مقدمة التحقيق: السيوطي، تدريب الراوي، ١/ ٢٧ - ٢٨. (^٤) انظر: تساهل السيوطي في الحديث: الألباني، الضعيفة، ١/ ١٨٢، ٢٧٣.