88
على التوبت النصوح وعند ذلك لا يتقلب في اطوار المقامات لان التقلب في اطوار المقامات والترقى من شي منها الى شوع طريق المحبين ومن اخذ فى طريق المجاهدة من قولر تعلى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن قولر تعلى ويهدي الير من ينيب اثبت كسب كلانابت سببا للهدايت ففى حال المحبوب صرح بالاجتباء غير معلل بالكسب فقال
الله يجتبى الير من يشاء فمن اخذ فى طريق المحبوبين يطوي بساط ب ه م اطوار المقامات ويندرج في صفوها وخالصها بانم وصفها والمقامات لا تقيده ولا تحبسب وهو يعيدها وبحبسها بترقي منها واستراع صفوها وخالصها لانس حيث اشرقت علي انوار المحب المخاص خلع ملابس صفات النفس
ونعوتها والمقامات كلها مصفيت للنعوت والصفات النفسانيت الزهد بيصفي من الرفبت والتوكل يصفير عن قلة لاعتماد القولد من جهل النف 3.11
الضم بصفي عن ضربان عرق المنازعت والمنازعت لبقاء جمود فى النفس تريم لم تشرق عليها شموس المحبت المخاصت فبقى ظلمتها وجمودها فمن تحقق ف ه بالمحب المخاص لانت نفسر وذهب جموده فماذا ينزع الزهد منر من الرضبت وغبت الحمب احرقت رغبتر وما ذا يصفى منر التوكل ومطالعت ر سر الوكيل حشو بصيرت وماذا يسك فيس الرصى من عروقى النارعة والمنارية 11 ممد. لم تسلم كليثر قال الروذبارى ما لم تخرج ص كليتك لا تدخل في ست ه س1 حد المحبتر وقال ابو يزيد من قلشر محبتر فديش رويتر ومن قتلر عشقر فديتر منادمتر فاذا التقلب فى اطوار المقامات لعوام المحبين وطى ن ال بساط لاطوار لخواص المحبين وهم المحبوبون تخلقت عن هممهم المقامات وربما من كانث القامات على مدارج طبقات السموات وهى مواطن من يتعثر في اذيال بقاياه قال بعض الكبار لابراهيم المخواص الى ما ذا اداك التصوف فقال الى التوكل قال تسعى فى عمران باطنك اين انت من الفناء في التوكل برويت الوكيل فالنفس اذا تحركت بصفتها منقلبت من دائرة الزهد بردها الزاهد الى الدائرة بزهده والمتوكل اذا تحركت يردها بتوكلب والراضى م ي
هد5
Página desconocida