ويقال : بزرته بالعصا ابزره بزرا ، وهزرته أهزره هزرا : إذا ضربته ، ولا يكون إلا ضربا بالخشب (1) .
الاصمعي : البشاشة والهشاشة : انطلاق الوجه وكثرة ~~البشر، يقال : لقيناه فهش بنا وبش بنا ، وقد هششت
يا رجل تهش هشاشة، وبششت تبش بشاشة، وهما واحد؛ ويقال : بك الرجل امرأته يبكها بكا ، وهكها يهكها 4 ( هكا (2) : إذا جامعها(4 (1) ل (هزد): الهزر الضرب الشديد بالخشب وغيره، وهو مهزور وهزير سە (2) وفي ل (هكك) : وهك المرأة يتهكثها هكا: نكحها، والهتك) : الجماع الكثير ؛ أبو عمرو: الهكيك المخنيث - ومن تلك الفوائت : البحت والمتخت واحد كالمتخض، والتعاقب بينما : بين التثاء التطعية والضاد الشجرية ، وهو قريب من التعاقب بين الدال والطاء التئطعيتين، وفي ل (محت) : عربئ سختة بحت: أي خااص؛ وعربي بتحت’ أي محض ؛ ومنها : باخ وماخ يقال : ماخ الفضب :
إذا سكن، قال الآزهري : والميم فيه مبدلة من الباء، يقال : باخ حر اللهب وماخ، إذا سكن وفتر حره، والله أعلم؛ ومنها: البذع والمتذع ، فعن ابن الآعرابي : البذع قطر حب الماء، وقال: هو
المتذوع آيضا، يقال : مذع وبذع إذا قطر؛ ومنها البدة والمدة واحد، قال ابن المكرم ل (بدد) : وبيني وبينك بدة : أي غاية ومدة ؛ أقول : وانظر إلى قولهم : أبد فلان نظره إذا مده ، ومد بصره إلى الشيء : طح به اليه، وقد جاء مد وأمد، ومن هذا التصاقب) يلمح الباحث ذاك التعاقب.
============================================================
الباء والياء 5ربر يقال : رببت الصي أرتيه تربيبا وتربة ، وربيته 5 تريبا، وتربيته ترييا ، قال آربيه تربية، وترببته .(1) الشاعر تربة أم لا تضيع سخالها 55 ه ترپبه من آل دودان شهلة
وقال الآخر : ب [3 56 56 ككلب طسم ، وقد ترببه يعله بالحليب في الغلس ويقال : رببت الدهن بالياسمين والورد ونحوهما تربيبا، 5 وربيته تربية؛ ويقال: لبيت للإحرام تلبية، وإنما هو من ألببت بالمكان إذا أقمت به ، فا بدل من أحد الباءين ياه، قال (4 المضرب بن كعب (1 : (1) ورواية ل (ريب) في صدر البيت (شلة) لا شهلة، وقد أنشده اللحياني: (2) و كعب هو ابن زهير بن ابي سليمى، والشاهد في ل (لبب)، ح 12 428، مق 2/ 171، س 791، مش 145/1، وفي ضنب 94.
============================================================
57 فقلت لها : فيئي اليك فإني حرام، ولإني بعد ذاك لبيب .(1) اي ملب، ورووا هذا البيت (1) : دد 58 لها أشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من آرانيها (1) لأبي كاهل التمر بن تولب اليشكري يصف فرخة عقاب كانت لبني يشكر، والشاهد في ل وت (تلم، شر، تمر، وخز، ثعلب)، رنب) ك344 ”0د چث 229/1، ممع 1/ 181) وفي دل 157/1 () وفي الهامش : في المجمل، الدرحابنة: الرجل القصير، يقولونه بالباء والياء، وفي المحكم درحاية كثير اللحم لثيم الخلقة وهو فعلاية ملحق بجيعظارة وقال ابن بوي رحمه الله تعالى : تقبل الوجل أباه إذا أشبهه ، قال الشاعر: (تقبلها من أية ولطالما تتوزع بالأسواق منها خمارها) قال : والأمتة هنا الأم وفي الصحاح : تقيئل فلان أباه : أي أشبهه) نقلتهما من خط الشاطبي؟
Página desconocida