El argumento de las lecturas

Ibn Zanjala d. 403 AH
162

El argumento de las lecturas

حجة القراءات

Investigador

سعيد الأفغاني

Editorial

دار الرسالة

الْمَوْرُوث يقومان مقَام النصرانيين إِذا أتهما أَنَّهُمَا قد خَانا فيحلفان بعد حلف النصرانيي وَظهر على خيانتهما قَالَ وَمن قَرَأَ ﴿الْأَوَّلين﴾ فَهُوَ جمع الأول وَهُوَ على الْبَدَل من الَّذين اسْتحق اخْتلف أهل الْعَرَبيَّة فِي السَّبَب الَّذِي من أَجله رفع ﴿الأوليان﴾ فَقَالَ الزّجاج رفعهما على الْبَدَل من الْألف فِي ﴿يقومان﴾ الْمَعْنى فَليقمْ الأوليان بِالْمَيتِ مقَام هذَيْن الخائنين فيقسمان بِاللَّه لَشَهَادَتنَا أَحَق من شَهَادَتهمَا وَقَالَ آخَرُونَ بدل من قَوْله ﴿فآخران﴾ فَهَذَا بدل الْمعرفَة من النكرَة وَقَالُوا يجوز أَن يكون الأوليان خبر الِابْتِدَاء الَّذِي هُوَ ﴿فآخران﴾ وَيجوز أَن يكون ﴿الأوليان﴾ مُبْتَدأ وآخران خَبرا مقدما التَّقْدِير فالأوليان آخرَانِ يقومان مقامهما ﴿فَقَالَ الَّذين كفرُوا مِنْهُم إِن هَذَا إِلَّا سحر مُبين﴾ قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / إِن هَذَا إِلَّا سَاحر مُبين / بِالْألف وَكَذَلِكَ

1 / 239