قوله تعالى: عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ «١». يقرأ بإسكان الدال وحركتها. فالحجة لمن أسكن: أنه أراد: المصدر. والحجّة لمن حرّك: أنه أراد: الاسم. وقيل: هما لغتان. قوله تعالى: ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ «٢». يقرأ بضم التاء وإثبات الألف بعد الميم، وبفتح التاء وطرح الألف. فالحجّة لمن أثبت الألف: أن «ماسّ» فعل من اثنين. ودليله قوله: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا «٣». والحجة لمن طرحها: أنه جعل الفعل للرجال. ودليله قوله: وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ «٤». قوله تعالى: وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ «٥». يقرأ بالرفع والنصب. فالحجّة لمن رفع: أنه أراد: فلتكن وصية، أو فأمرنا وصية. ودليله قراءة (عبد الله): (فالوصية لأزواجهم متاعا). والحجّة لمن نصب: أنها مصدر، والاختيار في المصادر النصب إذا هي وقعت مواقع الأمر كقوله: فَضَرْبَ الرِّقابِ «٦». ومنه قول الرّاجز: شكا إليّ جملى طول السّرى ... صبرا جميلا فكلانا مبتلى «٧». قوله تعالى: فَيُضاعِفَهُ «٨». يقرأ بالتخفيف وإثبات الألف، وبالتشديد وطرحها. فالحجة لمن خفف: أن (ضاعف) أكثر من (ضعّف) لقوله: (أضعافا كثيرة). ودليله قوله عَشْرُ أَمْثالِها «٩». والحجّة لمن شدّد: التكرير ومداومة الفعل. ويقرأ برفع الفاء ونصبها. فمن رفع عطف على (يقرض). ومن نصب فعلى جواب الاستفهام.

(١) البقرة: ٢٣٦. (٢) البقرة: ٢٣٦. (٣) المجادلة: ٣. (٤) مريم: ٢٠. (٥) البقرة: ٢٤٠. (٦) محمد: ٤. (٧) انظر: (معاني القرآن للفراء ٢: ١٥٦). و(إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه: ١٩). (٨) البقرة: ٢٤٥. (٩) الأنعام: ١٦٠ (أي من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).