والذي يخصُّه١ من معناهُ: كونُه فاعلًا٢ وكونهُ مفعولًا٣، وكونُه مبتدأ، وكونُه خبرًا٤، وكونُه مفردًا٥، وكونُه مجموعًا، وكونُه معرفًا، وكونُه منكرًا٦، وكونه مذكرًا وكونُه مؤنثًا٧، وكونُه يُخبرُ عنه، وكونُه يُضاف ويُضاف إليه٨. والفعلُ٩ له١٠ خواصُّ: تخصُّه من أولهِ، وخواصُّ من وسطِه، وخواصُّ تخصُّه من آخره١١، وخواصُّ تخصُّه من معناه. فالذي١٢ يخصُّه١٣ من أولهِ: قدْ١٤، والسينُ١٥، وسَوْفَ١٦، وأدواتُ

١ في ب "تحصه". ٢ في ب "مفعولا". ٣ في ب "فاعلا". ٤ بعده في ب: "وكونه مجرورًا". ٥ بعده في ب: "وكونه مثبتا"، وفي ج: "وكونه مثنى". ٦ موقعها في ج ليس هنا، وإنما بعد "وكونه مضافًا ومضاف إليه". ٧ موقعها في ج بعد: "وكونه مفردا وكونه مثنى". ٨ في ب "وكونه يضاف إليه، وكونه يخبر به ويخبر عنه"، وفي ج: "وكونه مضافا ومضاف إليه، وكونه ... وكونه يخبر به، وكونه يخبر عنه". ٩ في ب وج "الفعل". ١٠ غير واضحة في ب. ١١وهذه تسمى علامات لفظية: انظر شرح الفية ابن معط ١: ٢١٣) . ١٢ في ب "الذي". ١٣ في ب وج "تخصه". ١٤ كلمة "أوله قد" مطموسة في ب. ١٥ وهي عندَ البصريينَ حرفٌ قائمٌ بنفسِه، وقالَ الكوفيونَ: هي محذوفةٌ من سوف. انظر: (الغرة المخفية: لابن الخبَّاز ص ٧٧) . ١٦ السينُ وسوف موضوعانِ للاستقبالِ، ومعناهما التنفيسُ، وهو التوسعةُ، وفي سوف دلالةٌ على زيادةِ تنفيسٍ، كأنَّهم جعلوا زيادةَ الحرفِ دلالةً على زيادةِ المعنى، وإنَّما لم يعملا في الفعلِ مع كونِهما مختصَّين به لتنزّلِهما منزلةَ أحدِ أجزائِه كلامِ التعريفِ مع الأسماءِ، وفي "سوف" لغاتٌ: سوف وسو وسف، وإنما اختصَّ الفعلُ بهما، لأنهما يخلصان المضارعَ للاستقبالِ بعد صلاحتيِه له وللحال، وهذا لا يتأتَّى إلا في الفعلِ. انظر: (شرح ألفية ابن معطٍ ١: ٢١٢) .