١١٦ - قول الغزالي في (الإحياء): (والسنة أن يستقبل القبلة في الحلق) الدعاء عند الحلق بقوله: الحمد لله على ما هداني وأنعم علينا اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني واغفر لي ذنبي اللهم اكتب لي بكل شهرة حسنة وامح بها عني سيئة وارفع لي بها درجة اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة آمين (١٦٨)

(١٦٦) والسنة البدء بيمينه كما تقدم بيانه في التعليق رقم (٩٠) (١٦٧) والواجب حلقه كله لقوله تعالى (محلقين رؤوسكم ومقصرين) وقوله ﷺ: " رحم الله المحلقين. . . " ولأن في الاقتصار المذكور مخالفة صريحة لنهيه ﷺ عن القزع وقوله " احلقوه كله أو دعوه كله " ولذلك قال ابن الهمام: مقتضى الدليل في الحلق وجوب الاستيعاب كما هو قول مالك وهو الذي أدين الله به (١٦٨) استح ذلك في " فتح القدير ". ولم يذكر عليه أي دليل ومع أن هذا لا أصل له في السنة فيما علمت فإني أخشى أن يكون قوله فيه: " اللهم اكتب لي بكل شعره حسنة. . . " من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه وأن يكون أوله مقتبسا من حديث " الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة " وهو حديث موضوع كما بينته في " الأحاديث الضعيفة " بلفظ " الأضحية " ورقمه بعد الألف [١٣٢]

١١٨ - الطواف بالمساجد التي عند الجمرات. (مجموعة الرسائل الكبرى) (٢ / ٣٨٠)

١١٩ - (استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر) . (القواعد النورانية) (١٠١) (١٦٩)

١٢٠ - ترك السعي بعد طواف الإفاضة من المتمتع (١٧٠) بدع متنوعة والوداع

١١ - (الاحتفال بكسوة الكعبة) . (تفسير المنار) (١ / ٤٦٨)

١٢٢ - كسوة مقام إبراهيم ﵇ (١٧١)