وإذا أعتق رجل عبدا، وله ولد عند قوم آخرين فاعتقوا كلهم، فإن ولاء كل واحد لمن أعتقه، وقيل: إن الأب الكبير يجر (¬1) ولائهم] (¬2) ، قلت: وهو مخالف (¬3) لظاهر الحديث " الولاء لمن أعتق" (¬4) ولعل القائل به خصص الحديث بالقياس حيث قاس الحرية الحادثة بالحرية الأصلية، فإن أولاد الأحرار لآبائهم.

قلت له (¬5) [3]: ما الدليل على حرية المكاتب حين ما كوتب ؟

قال: الدليل على ذلك جواز إعطائه من الزكاة لقوله تعالى:{ وفي الرقاب} (¬6)

¬__________

(¬1) في النسخة (ب) ( يجرهم ).

(¬2) انظر: أحمد بن النظر العماني / الدعائم، شرح الشيخ محمد بن وصاف الفقيه العماني،ج2، بدون طبعة ، وزارة التراث القومي والثقافة،ص 178، 179، بتصرف.

وفي الكتاب ما نصه: [ وإذا أعتق رجل عبدا له، وله ولد عبد مع قوم ، ولولده ولدان مملوكان عند آخرين، فاعتقوا كلهم، فإن ولاء كل واحد منهم لمن أعتق، وقيل إن الأب الكبير يجر ولائهم ].

(¬3) لعله يريد بذلك القول الأول.

(¬4) أخرجه الربيع في كتاب الطلاق، باب الخلع والنفقة، برقم ( 535 )، ص216، بلفظه من طريق السيدة عائشة رضي الله عنها، وأخرجه البخاري في كتاب المكاتب، باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله، برقم (2561) ص464، ومسلم في كتاب العتق، باب بيان أن الولاء لمن أعتق، برقم (3776)، ص653، بلفظ مخالف، من طريق السيدة عائشة رضي الله عنها.

(¬5) أي الشيخ عبد الله بن حميد السالمي.

(¬6) سورة البقرة، الآية ( 177).

Página 66